١٠٨ - وَلِاضْطِرَارٍ كَـ «بَنَاتِ الْأَوْبَرِ (١)» … كَذَا (٢) «وَطِبْتَ النَّفْسَ (٣) يَا قَيْسُ (٤) السَّرِي»

١٠٩ - وَبَعْضُ الَاعْلَامِ عَلَيْهِ دَخَلَا … لِلَمْحِ مَا قَدْ كَانَ عَنْهُ نُقِلَا

١١٠ - كَـ «الْفَضْلِ، وَالْحَارِثِ، وَالنُّعْمَانِ» … فَذِكْرُ ذَا وَحَذْفُهُ سِيَّانِ

١١١ - وَقَدْ يَصِيرُ عَلَماً بِالْغَلَبَهْ … مُضَافٌ (٥) اوْ مَصْحُوبُ (٦) «أَلْ» كَـ «الْعَقَبَهْ»

(١) هو: علمٌ لنوعٍ من الكَمأةِ رديءٌ مُزَغَّبٌ. المنتخب من غريب كلام العرب لعلي بن الحسن الملقب بكراع النمل (ص ٣٧١)، وجمهرة اللغة (١/ ٣٣٠)، وشرح الكافية الشافية (١/ ٣٢٥).
(٢) قال المكودي رحمه الله (١/ ١٦٦): «كذا قول الشاعر؛ وإنّما أتى بالواو في (وَطِبْتَ) لقصدِ الحكايةِ؛ إذ هو كذلكَ في البيتِ، وتمّمه بـ (السَّرِي)، وهو: الشريفُ»، وانظر: تهذيب اللغة (١٣/ ٣٨).
(٣) في ك: «النِّفس» بكسر النون، وهو تصحيف.
(٤) في م: «قيسَ» بالنَّصب، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ك، ن، س، ع.
قال الأزهري رحمه الله (ص ١٥٣): «(يا قيسُ): علمٌ مفردٌ مبنيٌّ على الضمِّ».
(٥) في ع: «مضافاً» بالنَّصب المنوَّن. وهو موافق لشرح المكناسي (١/ ٢٨١)، قال ابن جابر الهواري رحمه الله (٣١/ أ): «ثُم نبَّه في عجُز البيتِ على أنَّ غلبةَ اللفظِ قد تكون في حالِ كونِ ذلك اللفظِ مضافاً أو مصحوباً بِـ (أل)».
وقال المكودي رحمه الله (١/ ١٦٨): «(عَلَماً): خبرُ (يَصِيرُ)، وهو مقدَّم على اسمِها، واسمُها: (مُضَافٌ اوْ مَصْحُوبُ أَلْ)».
(٦) في ز: «مصحوبَ» بالنَّصب.