٤٥٩ - وَأَفْعَلٌ، فَعْلَانُ» نَحْوُ (١) «أَشِرِ (٢)» … وَنَحْوُ (٣) «صَدْيَانَ (٤)»، وَنَحْوُ «الْأَجْهَرِ (٥)»

٤٦٠ - وَ «فَعْلٌ» اوْلَى وَ «فَعِيلٌ» بِـ «فَعُلْ» … كَـ «الضَّخْمِ، وَالْجَمِيلِ» وَالْفِعْلُ «جَمُلْ»

٤٦١ - وَ «أَفْعَلٌ» فِيهِ قَلِيلٌ وَ «فَعَلْ» … وَبِسِوَى الْـ «فَاعِلِ» قَدْ يَغْنَى (٦) «فَعَلْ»

٤٦٢ - وَزِنَةُ الْمُضَارِعِ اسْمُ فَاعِلِ … مِنْ غَيْرِ ذِي الثَّلَاثِ كَـ «الْمُوَاصِلِ»

(١) في ن، س: «نحوَ» بالنَّصب، وفي ط: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ي، ك.
(٢) أي: بَطِرٌ؛ لا يَحمدُ النعمةَ والعافيةَ. الصحاح (٢/ ٥٧٩)، وشرح الشاطبي (٤/ ٣٧٤).
(٣) في ن: «ونحوِ» بالجرِّ، وهو وهم، وفي ط: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ي، ك، ل.
قال الأزهري رحمه الله (ص ٢٩٠): «(وَنَحْوُ): معطوفٌ على (نَحْوُ)».
(٤) هو: العطشان. العين (٧/ ١٤٠)، وكتاب الألفاظ لابن السكيت (ص ٣٣٥)، وشرح الشاطبي (٤/ ٣٧٤).
(٥) مِن: جَهِرَ جَهْراً، وهو: الذِي لا يُبصِر في الشَّمسِ. شرح الشاطبي (٤/ ٣٧٤)، وانظر: تهذيب اللغة (٦/ ٣٤).
(٦) في ك: «يُغنَى» بضم الياء وفتح النون، وفي س: «يُغنى» بضم الياء فقط، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ز، ط، ي، ل، ن، ع.
قال ابن جابر الهواري رحمه الله (١١٤/ أ): «(يَغْنَى): بفتحِ الياء والنُّونِ»، وقال السجاعي رحمه الله (ص ١٨٠): «(يَغْنَى): بفتحِ النون، مضارع: غَنِيَ يَغْنَى؛ كفَرِح يَفْرَح، و (فَعَل): بفتحِ العين؛ فاعلُ (يَغْنَى)، والمعنى: قد يَستغنِي (فَعَل) بسِوى (فَاعِل)». وانظر: حاشية الصبان (٢/ ٤٧٦).