التَّعَجُّبُ (١)

٤٧٤ - بِـ «أَفْعَلَ» انْطِقْ بَعْدَ «مَا» تَعَجُّبَا … أَوْ جِئْ بِـ «أَفْعِلْ» قَبْلَ مَجْرُورٍ بِبَا

٤٧٥ - وَتِلْوَ «أَفْعَلَ» انْصِبَنَّهُ كَـ «مَا … أَوْفَى خَلِيلَيْنَا! وَأَصْدِقْ بِهِمَا!»

٤٧٦ - وَحَذْفَ (٢) مَا مِنْهُ تَعَجَّبْتَ (٣) اسْتَبِحْ … إِنْ كَانَ عِنْدَ الْحَذْفِ مَعْنَاهُ يَضِحْ (٤)

(١) في ع زيادة: «بابُ».
(٢) في ل، ن، ع: «وحذفُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، م، س.
قال ابن جابر الهواري رحمه الله (١١٦/ ب): «(حَذْفَ): مفعولٌ بفعلِ الأمر؛ وهو قولُه: (اسْتَبِحْ)».
(٣) في ل: «تَعجُّبُ».
(٤) في ع: «يصح» بالصاد المهملة، وفي س: «يصحّ» بالصاد المهملة وتشديد الحاء، وفي حاشية ب: «حاشية بخطّه رحمه الله: وضح الشيء، يضح، إذا كان واضحاً».
قال الأزهري رحمه الله (ص ٢٩٩): «بالضاد المعجمة … ولا يَبعُد قراءتُه: بالصادِ المهملة»، وقال ابن حمدون رحمه الله (١/ ٤٠١): «وفي بعض النّسخ: (يَصِح) بصادٍ مهملةٍ»، وقال المكودي رحمه الله (١/ ٢٠١): «مضارعُ: وَضَح يَضِح؛ بمعنى: اتَّضَحَ».
وبنى الشاطبي رحمه الله شرحَه على روايةٍ أخرى للبيت؛ وهي: «إِنْ كَانَ عِنْدَ الحَذْفِ مَعْنىً يَتَّضِحْ»، ثم ذكرَ روايتنا هذه؛ فقال (٤/ ٤٥٣، ٤٥٦): «ووَجدتُ في طُرَّة بعضِ النسخ عِوضَ ذلك: (إِنْ كَانَ عِنْدَ الحَذْفِ مَعْنَاهُ يَضِحْ)، يريدُ معنى المحذوفِ، و (يَضِحْ) مضارعُ: وَضَح الشيءُ، يَضِح وضوحاً؛ وهو صحيحٌ».