أَسْمَاءٌ لَازَمَتِ النِّدَاءَ

٥٩٥ - وَ «فُلُ (١)» بَعْضُ مَا يُخَصُّ بِالنِّدَا … «لُؤْمَانُ (٢)، نَوْمَانُ» كَذَا، وَاطَّرَدَا (٣)

٥٩٦ - فِي سَبِّ الُانْثَى (٤) وَزْنُ (٥) «يَا خَبَاثِ!» … وَالْأَمْرُ هَكَذَا مِنَ الثُّلَاثِي (٦)

٥٩٧ - وَشَاعَ فِي سَبِّ الذُّكُورِ «فُعَلُ» … وَلَا تَقِسْ، وَجُرَّ فِي الشِّعْرِ «فُلُ»

* * *

(١) «فُلُ»: كنايةٌ عن نكرةٍ، فإذا قلتَ: يا فُلُ، فكأنَّك قلت: يا رجلُ، فهو بمعنى: فُلان. المحكم (١٠/ ٣٦٦)، وشرح التَّسهيل للنَّاظم (٣/ ٤١٩)، وشرح المكودي (٢/ ٦٠٩).
(٢) في ب: «لَومان» بفتح اللام، وهو وهم.
قال ابن جابر الهواري رحمه الله (١٣٧/ أ): «(لُؤْمان): بضمِّ اللام، وهمزةٍ بعدها ساكنةٍ؛ وهو: الكثيرُ اللُّؤْم».
(٣) في هـ، س: «واطُّرِدا» بضم الطاء وكسر الراء، والمثبت من أ، ب، د، و، ز، ط، ي، ن.
قال الأزهري رحمه الله (ص ٣٤٥): «(اطَّرَدَا): فعلٌ ماضٍ … (وَزْنُ): فاعلُ (اطَّرَدَا)».
(٤) في ب، هـ: «الأنثى» بالقطع، وبه ينكسر الوزن.
(٥) في نسخة على حاشية د: «نحوُ».
والمثبت موافق لما في شرح ابن الناظم (ص ٤١٦)، والمرادي (١/ ٦٧٩)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٦٨٥)، وابن عقيل (٣/ ٢٧٧)، والشاطبي (٥/ ٣٤٥)، والمكودي (٢/ ٦٠٩)، والمقري (ص ٤٦٧).
(٦) قال ابن هشام رحمه الله في الحاشية الأخرى (٢/ ١١٦٥): «كان الأجودُ:
وَذَا وَالَامْرَ قِسْ مِنَ الثُّلَاثِي».