الكهف آية: ٧٩ {لِمَسَاكِينَ} وفي النور آية: ٢٢ {وَالْمَسَاكِينَ}، وأما الحرف الثاني من البقرة وحرف المائدة فقد تقدم ذكرهما (١) و {مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ} مريم: ٧٥ وفي {حَلَالًا طَيِّبًا} (٢) و {هَذَا حَلَالٌ} النحل: ١١٦ و {يُورَثُ كَلَالَةً} النساء: ١٢ و {فِي الْكَلَالَةِ} النساء: ١٧٦ و {هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ} الحجر: ٨٦ ويس: ٨١ وقرأ الحسن والجحدري: (هو الخالق) وروي ذلك عن أبيٍّ (٣)، وقوله: "لا كدرا" بألف الإطلاق، أي: ولا كُدُورَةَ في الحذف للعلم بموضعها، ولم يذكر أبو عمرو في المقنع (٤) {خِلَالٌ} ولا {مَسَاكِينَ} فهما من زيادة هذه القصيدة.

١٣٣ - سُلَالَةٍ و غُلَامٌ والظِّلَالُ وفي … ما بينَ لامينِ هذا الحذفُ قد عُمِرَا (٥)

بألف الإطلاق؛ أي: حَذْفُ الألفِ اطَّردَ وجودُه بينهما فلم يَخلُ منه فردٌ؛ مِنْ عَمَرْت الدار، والثلاثَةُ في أول البيت معطوفةٌ على ما سبق، أي: واتفقت

(١) مراده بثاني البقرة: آية: ١٨٤ وهو قوله تعالى {فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} وقد تقدم ذكره في البيت (٤٧)، وبحرف المائدة آية: ٩٥ وهو قوله تعالى {طَعَامُ مَسَاكِينَ} وقد تقدم ذكره في البيت رقم: (٦٠).
(٢) وردت في القرآن مرارا أولها: البقرة آية (١٦٨).
(٣) عزاها في المحتسب ٢/ ٦ عند آية الحجر إلى مالك بن دينار والجحدري والأعمش. وفي الكامل ورقة ٢٣٢ عند قوله تعالى {بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ} من سورة يس إلى (الحسن وعلي ويعقوب وأبي جعفر وشيبة)، وفي مختصر ابن خالويه ص ٧٥ عند آية الحجر إلى (مالك بن دينار وسليم التيمي والجحدري وكذلك هو في مصحف أبي وعثمان) وعزاها في زاد المسير ٧/ ٤٣ عند آية يس إلى (أبي بن كعب والحسن وعاصم الجحدري)، وزاد في روح المعاني ٢٣/ ٥٦ في آية يس: زيد بن علي، وانظر: القرطبي ١٥/ ٦٠، والبيضاوي ٣/ ٣٨٠، وأبا السعود ٥/ ٨٨، وفتح القدير ٤/ ٣٨.
(٤) بل قد ذكرهما فيه صـ ١٨ باب ذكر ما حذفت منه الألف اختصارًا، وقد تابع المؤلفُ السخاويَّ في هذا الوهم وانظر: الوسيلة صـ ٢٦٩.
(٥) المقنع صـ ١٧، ١٨.