١٨١ - بَشِّرِ عِبَادِ التَّلَاقِ و التَّنَادِ وتَقْـ … ـرَبُونِ مَعْ تُنْظِرُونِ غصْنُها نُضِرا (١)

لفظه على إثبات " التَّلَاقِ " و" تُنْظِرُونِ " وحذف البواقي، و"نُضِرا"؛ بكسر الضاد فعل ماض فالألف للإطلاق.

والمعنى: طُرُقُها حَسَنٌ، والجملة اسمية وهي خبر " بَشِّرِ "، وأشار بالغُصْنِ النَّضِير إلى حُسْنِ حَذْفِ هذه الياءات لكونها فاصلةً؛ أي: حذفُ ياءِ {فَبَشِّرْ عِبَادِ (١٧) الَّذِينَ} في الزمر فقط آية: ١٧ - ١٨، وتقييد " عِبَادِ " بـ "بَشِّر" أخرج نحو: {عِبَادِيَ الشَّكُورُ} سبأ: ١٣ فإنه ثابت، وياء {يَوْمَ التَّلَاقِ} {يَوْمَ التَّنَادِ} وكلاهما بغافر فقط آية: ١٥ و ٣٢ و {وَلَا تَقْرَبُونِ} في يوسف آية: ٦٠ وإطلاق {تُنْظِرُونِ} عمم مواضعها الثلاثة الأعراف ويونس وهود (٢).

١٨٢ - في النملِ آتَانِ في صادٍ عَذَابِ وما … لأجل تنوينِهِ كـ: هَادٍ اختُصِرا (٣)

لفظ البيت على حذفِ الثلاث (٤) وتنوينِ صادٍ ضرورةً.

والمعنى: رُسِمَ {فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ} في النمل آية: ٣٦ بحذف الياء، وكذا {عَذَابِ} بـ ص آية: ٨ فقيَّد " آتَانِيَ " بالنمل فخرجَ {آتَانِيَ الْكِتَابَ} في مريم آية: ٣٠ ونحوُه فإنه ثابت، وقيَّد " عَذَابِ " بـ صاد فخرج نحوُ: {إِنَّ عَذَابِي} إبراهيم: ٧ فإنه ثابت، و"اختُصِرا"؛ بألف الإطلاق على صيغة

(١) المقنع صـ ٣١، ٣٢.
(٢) قوله تعالى: {قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنْظِرُونِ} الأعراف: ١٩٥ و {ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ} يونس: ٧١ و {فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ} هود: ٥٥، ولا رابع لها في القرآن.
(٣) المقنع صـ ٣٢، ٣٤.
(٤) أي: حذف ياء الكلمات الثلاث آتَانِ عَذَابِ و هَادٍ.