أي: ذاكرًا أن الذي ضُمَّ إلى الصافات ما يوافقه لفظًا وهو " أَئِنَّا " لا معنى وهو أَإِذَا، وقوله: " أَئِنَّ لَنَا في الشعراء"؛ يخرج قولَه: {إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا} في الأعراف آية: ١١٣، وقوله "يُخصُّ"؛ تأكيدٌ، وقوله: "خُصّ في أَئِذَا مِتْنَا إذَا وَقَعَتِ"؛ أخْرَجَ غير ما في هذه السورة نحو: {أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا} الرعد: ٥ والنمل: ٦٧ وقول المقنع: (ليس في القرآن غيره)؛ أي: غير ما في الواقعة؛ معناه ليس فيه أَئِذَا مكتوبٌ بالياء سواه وإلا فلفظه مكرر (١)، (وعن نصير النحوي: فيما أجمعت عليه المصاحف كتبوا {أَئِنَّ لَنَا} في الشعراء بالياء، وفي الأعراف كتبوا {إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا} بغير ياء) (٢)، قال السخاوي: (والياء فيهما على مراد التليين والحذف على مراد الخبر) (٣).

٢٠٥ - أَئِمَّةً و أَئِنْ ذُكِّرْتُمُ وأَئِفْـ … ـكًا بالعراقِ ولا نصٌّ فيَحْتَجِرا (٤)

يتزن البيت بإشباع ميم "ذُكِّرْتُمُ"، أي: رسم هذه الثلاثة في العراق بالياء "ولا"؛ مشابِهَةُ ليس (٥)، و"نصٌّ" اسم لا، و"فيه" المُقَدَّرُ خبرُها، "فيَحْتَجِرا" نصب بأن المُقَدَّرةِ بعد الفاء في جواب النفي؛ أي: فيمتنع غيره.

قال في المقنع: (تتبعت ما بقي من هذا الباب -أي: باب الهمزتين المختلفتين بالفتح والكسر من كلمة- في مصاحف المدينة والعراق الأصلية -

(١) حيث ورد أَئِذَا مِتْنَا في القرآن غيرها أربع مرار في المؤمنون آية ٨٢ والصافات آية ١٦ وآية ٥٣ وق آية ٣، وكلّها مرسومة بالألف: أَإِذَا مِتْنَا
(٢) ما بين القوسين من المقنع صـ ٥١، ٥٢.
(٣) انظر: الوسيلة صـ ٣٦٩.
(٤) المقنع صـ ٥٢.
(٥) فليست هي النافية للجنس، بل العاملة عمل ليس، ولذا فـ"نصٌّ" مرفوع لأنه اسمها.