أي: الكوفية والبصرية القديمة يعني العثمانية- إذْ عَدِمْتُ النصّ -أي: النقل في الياءِ وعدمِها- فوجدْتُ في المصاحف المذكورة: {أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ} بـ يس الآية: ١٩ و {أَئِفْكًا} بالصافات الآية: ٨٦ و {أَئِمَّةً} خمسة (١) مرسوم بالياء، وكذلك هي بالياء في هجاء السنة لابن قيس، ثم قال: وجدت في يوسف آية: ٩٠ {أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ} -إلى آخر ما ذكرنا- بغير ياء) (٢) كما قدمنا في شرح قوله: أَئِنَّكُمْ ياءُ ثاني العنكبوتِ (٣).

والحاصل أن المصاحف اتفقت على رسمِ الهمزةِ المكسورةِ المتوسطةِ بهمزةِ الاستفهامِ ياءً في {أَئِنَّ لَنَا} بالشعراء آية: ٤١ وفي {أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا} بالواقعة آية: ٤٧ وفي {أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ} بالنمل آية: ٦٧ وفي {أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا} بالصافات آية: ٣٦ ورسمت الهمزة المتوسطة بهمزة الاستفهام ياءً في {أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ} بـ يس و {أَئِفْكًا آلِهَةً} بالصافات، وليس في باقي الباب نص على ياء ولا ألف فيمتنع الآخر (٤) فيتبع فيه الكشف (٥)، ولهذا احتاج المقنع إلى الكشف فتتبع المصاحف فوجد فيها لفظ {أَئِمَّةً} ولفظين ذكره الناظم بعده بياء، ونحو: {أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ} وغيره بغير

(١) وهي قوله تعالى: {فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ} التوبة: ١٢ و {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً} الأنبياء: ٧٣ و {وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً} القصص: ٥ و {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ} القصص: ٤١ و {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا} السجدة: ٢٤.
(٢) المقنع صـ ٥٢.
(٣) انظر: شرح البيت (٢٠٢).
(٤) مراده بالآخرة ما لم ينص عليه.
(٥) مراده بالكشف تتبع المصاحف واستقراء المواضع فيها لمعرفة رسمها.