مبتدأ ثانٍ، و" ياءَها"؛ مفعول " شَهَرَا "؛ بألف الإطلاق مبنِيًّا للفاعل خبر المبتدأ الثاني، والجملة خبر الأول أي: شَهَرَ رسمُ أُبَيٍّ ياءَ ألفِ الثلاثةِ، فإنه كتب على الأصل لأن أصلها ياء.

والمعنى: رسم في مصحف أبي بن كعب -رضي الله عنه-: {وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} في البقرة آية: ٢٢٨ بياء مكان الألف، وكذا: {لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ} هود: ١٠١ و {جَاءَتْهُمُ} المسندُ إلى مؤنثٍ، المتصلُ بضمير الغائبين نحو: {جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّوا} إبراهيم: ٩ بياء بعد الجيم وألف بعدها.

٢٣٤ - جَاءُوا و جَاءَهُمْ المكي و طَابَ إلى الـ … إمام يُعزَى وكلٌّ ليسَ مُقْتَفَرَا (١)

"المكي"؛ بالتخفيف و"طاب إلى الإمام"؛ أي: إلى رسمه، و"يعزى"؛ بصيغة المجهول من العزو بالزاي؛ أي: ينسب، و"مُقْتَفَرَا"؛ اسم مفعول: من اقتفرت الشيء وقفرته (٢)؛ أي: تبعته، قال الشاعر:

ولا يزال إمام القوم مفتقرا (٣)

يعني كل واحد من الثلاث؛ أي: "إلى المكي والإمام ومصحف أُبَيٍّ ليس" مُتَّبَعًا على الياء، وحاصله أن رسم المكي "جاء" المتصلَ بضمير

(١) كذا في (س)، وفي (بر ١) "مفتقرا" وفي (ص) كأنها "مفتقرا" ثم في الشرح "مقتفرا"، وفي (ز ٨) (مقتفرا أي: متبعا) في المتن، وفي (ل) و (ز ٤) في الحاشية "متبعا"، وكلمات هذا البيت موجودة في المقنع صـ ٦٦.
(٢) كذا في (ز ٤)، و (ز ٨)، و (ل)، و (س)، و (ص)، وفي (بر ١) "ومفتقرا اسم مفعول من افتقرت الشيء وَفقرته أي: تبعته".
(٣) كذا في (بر ١) وفي (ز ٤) و (ز ٨) و (ل) و (س) و (ص) "مقتفرا" بالميم. وهو عجز بيت وصدره: لا يتأرى لما في القدر يرقبه، وعزاه الجوهري في الصحاح (٢/ ٧٩٨) والصغاني في التكملة والذيل والصلة (٣/ ٧١ و ٦/ ٣٦٦) لأعشى باهلة.