باب قطع " حَيْثُ مَا "

ووصل" أَيْنَمَا "

٢٥٥ - وَحَيْثُ مَا قَطَعوا فَأَيْنَمَا وَصَلوا … ومثلُهُ أَيْنَمَا في النحلِ مُشتَهِرا (١)

أي: قطَعَ الرُّسَّام ثاء "حيث" من "ما" ووصلوا نون "أين" بـ "ما"، وفي بعض النسخ: وَحَيثُ مَا فاقْطَعوا فَأَينَمَا فَصِلوا؛ بكسر الصاد؛ أمرِيَّتَان، ومثلُ وصْلِ (٢) {فَأَيْنَمَا} في البقرة آية: ١١٥ {أَيْنَمَا} "في النحل" آية: ٧٦، وهو متعلَّقُ الخبرِ (٣)، و"مُشتَهِرا"، صفةُ وصلًا؛ مقدرًا؛ اسمُ فاعلٍ مِنْ اشتَهَرَ، بمعنى: شاعَ وذاع.

٢٥٦ - والخُلْفُ في سورةِ الأحزابِ والشعرا … وفي النساءِ يَقِلُّ الوَصْلُ مُعتَمَرا (٤)

"والخُلْفُ"؛ مبتدأ؛ أي: خُلْفٌ مبهمٌ مستوٍ في السورتين، "وفي النساء" متعلق بـ "يَقِلُّ الوَصْلُ"؛ فالقطع أكثر؛ "مُعْتَمَرا"؛ اسمُ مفعولٍ مِنْ اعتَمَرَهُ؛ زاره؛ أي: معمولًا به مَرْوِيًّا منقولًا.

ومعنى البيتين: أن المصاحف اتفقت على قطع ثاء "حيث" عن موضعي البقرة آية: ١٤٤ و ١٥٠ {وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ}، {وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ

(١) المقنع صـ ٧٢ و ٧٣.
(٢) كذا في (ز ٤) و (ز ٨)، وفي (بر ١) و (ص) و (ل) و (س): "ومثله وصل".
(٣) الذي هو كائن أو استقر، أي: كائن أو استقر في النحل.
(٤) المقنع صـ ٧٢ و ٧٣.