{وَجَنَّتُ نَعِيمٍ} الواقعة: ٨٩ المضاف إلى "البُصَرا"؛ جمع بصير؛ ذي بصارة، أي: وجَنَّت أولي العلم والمعرفة الذين تميزوها من غيرها، وقيّد عينها بقوله:

٢٧٠ - لدى إذا وقعَت والنورُ لَعْنَتَ قل … فيها وقبلُ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ ابتُدِرا (١)

قوله "لدى"؛ صفة جَنَّت، و"النورُ" مبتدأ؛ أي: سورة النور آية: ٧ رُسِمَ فيها تاء {لَعْنَتَ} "وقبلُ" النور؛ قُطِعَ عنه الإضافةُ فهو مبنيٌّ، ظرف "ابتُدِرا"؛ وهو مجهولُ ابْتَدَر؛ بمعنى سارِعْ، والمعنى "قل" تاء {فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ} آل عمران: ٦١ "قبل" النور سورعت في رسمها بالتاء، فسائر هاءات التأنيث المضافة مرسومة بالهاء.

وحاصل أبيات هذا الباب: أنه رسم في كل المصاحف {رَحْمَتَ اللَّهِ} و {رَحْمَتِ رَبِّكَ} بالتاء في سبعة مواضع: {يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ} بالبقرة آية: ٢١٨ {إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ} بالأعراف آية: ٥٦ و {رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ} بهود آية: ٧٣ و {ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ} بمريم آية: ٢ {إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ} بالروم آية: ٥٠ {أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ} {وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ} كلاهما بالزخرف آية: ٣٢، وما عدا السبعة بالهاء مضافة أو غير مضافةٍ نحو: {لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ} الزمر: ٥٣ {هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي} الكهف: ٩٨ (٢).

(١) المقنع صـ ٨٠.
(٢) قال في المقنع: (حدثنا محمد بن أحمد قال حدثنا محمد بن القاسم النحوي قال: وكل ما في كتاب الله -عز وجل- من ذكر الرحمة فهو بالهاء يعني في الرسم إلا سبعة أحرف: في البقرة آية: ٢١٨ {أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ} وفي الأعراف آية: ٥٦ {إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} وفي هود آية: ٧٣ {رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ} وفي مريم آية: ٢ {ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ} وفي الروم آية: ٥٠ {إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ} وفي الزخرف آية: ٣٢ {أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ} وفيها
{وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} وقد ورد لفظ الرحمة في القرآن (٧٩) مرة رُسم جميعها هاءً حملًا على الوقف، ورسم سبعة مواضع تاء مجرورة على الأصل.