ذكرنا «١»، و (خير) خبر للباس «٢» والمعنى: لباس التقوى خير لصاحبه إذا أخذ به وأقرب له إلى الله مما خلق له من اللباس والرياش الذي يتجمّل «٣» به، وأضيف اللباس إلى التقوى، كما أضيف في قوله «٤»: فأذاقها الله لباس الجوع والخوف النحل/ ١١٢ إلى الجوع «٥».

الاعراف: ٣٢

اختلفوا في رفع التاء ونصبها من قوله «٦»: خالصة يوم القيامة الأعراف/ ٣٢.

فقرأ نافع وحده (خالصة) رفعا.

وقرأ الباقون: خالصة نصبا «٧».

قال أبو الحسن: أخرج لعباده في الحياة الدنيا، قال أبو علي «٨»: لا يخلو القول في قوله في الحياة الدنيا الأعراف/ ٣٢ من أن يتعلق ب (حرّم) أو: ب (زينة)، أو:

ب (أخرج)، أو: ب (الطيبات)، أو: ب (الرّزق) من قوله: من الرزق الأعراف/ ٣٢ أو بقوله: آمنوا الأعراف/ ٣٢؛ فلا يمتنع من أن يتعلّق ب (حرّم) فيكون التقدير: قل من حرّم في

(١) العبارة في (ط): على واحد مما ذكرنا.
(٢) في (ط): خبر اللباس.
(٣) في (ط): يتحمل، بالحاء المهملة. وهو تصحيف.
(٤) في (ط): عزّ وجل.
(٥) في (ط): الجوع والخوف.
(٦) في (ط): قوله عز وجل.
(٧) السبعة ص ٢٨٠.
(٨) سقطت من (م).