والكسائيّ، وكانا يقرءان: أئذا كنا ترابا، إنا لفي خلق جديد الرعد/ ٥ أءذا متنا وكنا ترابا .. إنا لمبعوثون الواقعة/ ٤٧ وما كان مثله في القرآن كلّه، إلّا أنّ الكسائيّ همز همزتين ونافع لم يهمز إلّا واحدة.

يريد أحمد بقوله: إلّا أنّ الكسائيّ همز همزتين، أنّه حقّقهما كما يحقّقهما عاصم وحمزة، وخفّف نافع إحداهما «١».

والقول في قوله: أءذا كنا ترابا، إنا لفي خلق جديد:

أنّ إذا متعلق بفعل مضمر يدلّ عليه قوله: إنا لفي خلق جديد* تقديره: أإذا كنّا ترابا نبعث أو نحشر أو نعاد، لأنّ قوله:

إنا لفي خلق جديد*، يدلّ على هذا الضرب من الفعل، ولا يجوز أن يتعلق إذا بجديد؛ لأنّ ما بعد إن لا تعمل «٢» فيما قبلها، كما أنّ ما بعد لام الابتداء، لا يعمل فيما قبلها، وكذلك القول في «٣» قوله: أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما إنا لمبعوثون المؤمنون/ ٨٢.

قال أحمد: وخالف نافعا الكسائيّ في قصة لوط، فكان نافع يمضي على ما أصّل، وكان الكسائيّ يقرأ بالاستفهامين جميعا في قصة لوط: وقد «٤» تقدم ذكر ذلك.

قال أحمد: واختلفا في قوله في العنكبوت: أئنكم

(١) في (م) احديهما.
(٢) في (ط): لا يعمل.
(٣) سقطت في من (ط).
(٤) في (ط): قد تقدم.