القول في ذلك أن الفواصل وما أشبه الفواصل من الكلام التام تجري مجرى القوافي لاجتماعهما في أنّ الفاصلة آخر الآية، كما أنّ القافية آخر البيت، وقد ألزموا الحذف هذه الياءات إذا كانت في القوافي في قوله «١»:

فهل يمنعنّي ارتيادي البلا ... د من حذر الموت أن يأتين

والياء التي هي لام كذلك نحو قوله «٢»:

يلمس الأحلاس في منزله ... بيديه كاليهوديّ المصلّ

وقد تمّ الوزن دونهما «٣». ومن أثبت فلأنّ الأصل الإثبات، وقد جاء الإثبات في هذا النحو في «٤» القوافي أيضا كقوله «٥»:

وهم أصحاب يوم عكاظ إنّي

(١) في (ط): كقوله والبيت للأعشى، وقد سبق في ٣/ ٢١٩.
(٢) البيت للبيد، والأحلاس: ما يوضع على ظهر البعير كلباس ويكون عادة من القماش الرقيق انظر ديوانه/ ١٤٧ ط. صادر- واللسان مادة/ لمس/.
(٣) في (ط): دونها. هذا، والبيت الأول من المتقارب والثاني من التخفيف.
(٤) في (ط): من.
(٥) في (ط): قوله.
وهذا عجز بيت للنابغة وصدره:
وهم وردوا الجفار على تميم وقد سبق في ٣/ ٢١٩.