يقع على الكثير كما يقع على القليل، كقوله سبحانه «١»: وهم في الغرفات آمنون سبأ/ ٣٧ وقوله: إن المسلمين والمسلمات الأحزاب/ ٣٥ وإن المصدقين والمصدقات الحديد/ ١٨ فقد وقع هذا الجمع على الكثير كما وقع على القليل، وإذا كان للشيء في العربية «٢» وجهان، فأخذ أحد بأحد الوجهين وآخر بالوجه الآخر كان سائغا، وكذلك: إن أخذ بأحد الوجهين في موضع، وفي موضع آخر بالوجه الآخر وقال: إلا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون المعارج/ ٢٣ وقد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون المؤمنون/ ٢ وقال: حافظوا على الصلوات البقرة/ ٢٣٨ فأفرد في موضع وجمع في آخر.

التوبة: ١٠٩

اختلفوا في ضمّ الألف وفتحها من قوله جلّ وعزّ «٣»:

أفمن أسس بنيانه التوبة/ ١٠٩.

فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي:

بفتح الألف في الحرفين جميعا، وفتح النون فيهما.

وقرأ نافع وابن عامر أسس* «٤» بضم الألف بنيانه* برفع النون «٥».

(١) سقطت من (ط).
(٢) في (ط): في الشيء من العربية.
(٣) سقطت من (ط).
(٤) زادت (ط) هنا أسس بنيانه.
(٥) السبعة: ٣١٨. وقد أخر أبو علي الكلام عن اختلافهم في إدخال الواو وإخراجها من قوله سبحانه: (والذين اتخذوا مسجدا ضرارا) التوبة/ ١٠٧ إلى ما قبل نهاية السورة.