إنه كان مخلصا في مريم بكسر اللام، وقرأ سائر القرآن المخلصين بفتح اللام، فأما ما فيه الدين الأعراف/ ٢٩، والزمر/ ١١ أو ديني الزمر/ ١٤، فلم: يختلف فيه أنه بكسر اللام.

وقرأ عاصم وحمزة والكسائي: المخلصين، ومخلصا في سائر القرآن بفتح اللام «١».

حجّة من كسر اللام من المخلصين* ومخلصا* قوله:

وأخلصوا دينهم لله النساء/ ١٤٦. فأما قراءة نافع في مريم: مخلصا بكسر اللام فعلى معنى أنه كان مخلصا دينه، أو مخلصا عبادته.

فأما ما فيه الدين كقوله: مخلصين له الدين غافر/ ١٤ قل الله أعبد مخلصا له ديني الزمر/ ١٤ فلأن الدين وديني مفعول به، وفي اسم الفاعل ذكر مرتفع بأنه فاعل. ومعنى: مخلصا له ديني: أي: أتوجه في عبادتي إليه، من غير مراءاة في ذلك، وكذلك مخلصين له الدين أي: لا يشركون في عبادته أحدا، كما قال: ولا يشرك بعبادة ربه أحدا الكهف/ ١١٠، ولم يكونوا كمن قال: ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى الزمر/ ٣. وأقول في ذلك: أخلصت ديني لله، ولا يكون أخلصت ديني لله، كما لا يكون: أخلصوا دينهم لله، ويجوز في التي في الزّمر: وهو مخلصا له ديني أي: أخلصه أنا، ومخلصا له ديني أي: يخلص ديني له، يكون هو المخلص في المعنى، إلّا أنه بني الفعل للمفعول به، وهذا يجوز في العربية.

(١) السبعة ٣٤٨.