ومحمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير مثله.

وقرأ الباقون: استيأسوا منه الهمزة بين السين والياء، وكذلك قرأت على قنبل عن ابن كثير: استيأسوا مثل حمزة ولا تيأسوا يوسف/ ٨٧.

وكلّهم قرأ في آخرها: استيأس الرسل ١١٠ إلا ما ذكرت عن ابن كثير «١».

قولهم: يئس واستيأس مثل: عجب واستعجب، وسخر واستسخر، وفي التنزيل: وإذا رأوا آية يستسخرون الصافات/ ١٤، وقال أوس «٢»:

ومستعجب ممّا يرى من أناتنا ... ولو زبنته الحرب لم يترمرم

ومن قال: استأيس الرسل قلب العين إلى موضع الفاء فصارت استعفل «٣»، ولفظه استأيس، ثم خفّف الهمزة وأبدلها ألفا لسكونها، وانفتاح ما قبلها فصار مثل راس وفاس، فإن قلت:

فلم لا يكون استيأس فأبدل من الياء الألف وإن كانت ساكنة كما قلب قوم نحو: يا تعد، ويا تزر، وياتيس؟ قيل: لو كان كذلك لكان: فلمّا استاأسوا، فكانت الهمزة التي هي عين مخففة، فإن خفّفها كانت بين بين كالتي في هاأة. والرواية عن ابن كثير: استأيسوا بالياء والهمزة لا تقلب ياء في هذا النحو

(١) السبعة: ٣٥٠.
(٢) سبق في ١/ ٣٥٢ وانظر المحتسب ٢/ ١٠٨.
(٣) في الأصل «استفعل» والوجه ما أثبتناه.