فهذا كلّه على تعظيم الأمر وتفخيمه. ويدلّ على أن الجبال يعنى به أمر النبي، صلّى الله عليه وسلم، قوله بعد: (فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله) إبراهيم/ ٤٧ أي: فقد وعدك الظهور عليهم والغلبة لهم في قوله: ليظهره على الدين كله التوبة/ ٣٣ الفتح/ ٢٨ الصف/ ٩، وقوله: قل للذين كفروا ستغلبون آل عمران/ ١٢، وقد استعمل لفظ الجبال في غير هذا في تعظيم الشيء وتفخيمه، قال ابن مقبل «١»:

إذا متّ عن ذكر القوافي فلن ترى ... لها شاعرا مثلي أطبّ وأشعرا

وأكثر بيتا شاعرا ضربت به ... بطون جبال الشعر حتى تيسّرا

إبراهيم: ٤٠

اختلفوا في قوله: (وتقبل دعائي ربنا) ٤٠ في إثبات الياء في الوصل والوقف.

فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة وهبيرة عن حفص عن عاصم: (وتقبل دعائي ربنا) بياء في الوصل وقال البزي عن ابن كثير: يصل ويقف بياء، وقال قنبل عن ابن كثير: يشمّ الياء في الوصل ولا يثبتها، ويقف عليها بالألف.

والباقون: (دعاء) بغير ياء.

(١) ديوانه ١٣٦ ورواية البيت الأول « ... لها تاليا مثلي ... ». والثاني:
« ... شاعرا ضربت له ... حزون جبال الشعر ... ».
أمالي ابن الشجري ١/ ٧٢ وفيه: «حبال» بالحاء المهملة وفسرها بالأسباب. وعليها فلا شاهد فيه. الشعراء/ ٤٢٧ دلائل الإعجاز/ ٣٩١ - ٣٩٢.