ومن أهل التأويل من يقول: إن قوله: (بخيلك ورجلك) يجوز أن يكون مثلا، كما تقول للرجل المجد في الأمر: جئت بخيلك ورجلك، وقد قيل: إن كل راكب في معصية الله فهو من خيل إبليس، وكلّ راجل في معصية الله فهو من رجالة إبليس، وفي التنزيل: وجنود إبليس أجمعون الشعراء/ ٩٥ والجند يعم الفارس والراجل، فيجوز أن يكون الخيل والرّجل مثل من ذكر من جنوده.

الاسراء: ٦٨، ٦٩

اختلفوا في الياء والنون من قوله عز وجل: (أن نخسف بكم، أو نرسل عليكم ... أن نعيدكم ... فنرسل عليكم ... فنغرقكم) الإسراء/ ٦٨، ٦٩.

فقرأ ابن كثير وأبو عمرو بالنون ذلك كلّه.

وقرأ نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكسائي ذلك كلّه بالياء «١».

من قرأ بالياء: فلأنه قد تقدم: ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم ٦٧ أفأمنتم أن يخسف بكم.

وأما من قرأ بالنون، فلأن هذا النحو قد يقطع بعضه من بعض وهو سهل، لأن المعنى واحد، ألا ترى أنه قد جاء: وجعلناه هدى لبني إسرائيل، ألا تتخذوا من دوني وكيلا الإسراء/ ٢، ٣ فكما انتقل من الجميع إلى الإفراد لا تفاق المعنى، كذلك يجوز أن ينتقل من الغيبة إلى الخطاب، والمعنى واحد، وكلّ حسن، والخسف بهم نحو الخسف بمن كان قبلهم من الكفار، نحو قوم لوط وقوم فرعون.

(١) السبعة ٣٨٣.