عبيدة: ليخرجوك منها. الإسراء/ ٧٦ فأمّا الأرض فهو بلده، وحيث يستوطنه، وكذلك قوله: أو ينفوا من الأرض المائدة/ ٣٣، إنما هو من حيث كانوا يتصرّفون فيه لمعاشهم ومصالحهم، ولا يجوز أن يعنى به جميع الأرض، لأنه لا سبيل إلى إخراجه من جميعها، وكذلك قوله: فلن أبرح الأرض يوسف/ ٨٠ إنما يريد به الأرض التي كان قصدها للامتياز منها، فربّما أطلقت اللفظة، والمراد بها المكان المخصوص، وربما خصّص في اللفظ: يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره الشعراء/ ٣٥ إنما يعني به بلادهم ومواطنهم.

ولو أخرجوك من أرضك، لم يلبثوا بعدك إلا قليلا حتى يستأصلوا، وهذه الآية كقوله: وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك، أو يقتلوك، أو يخرجوك الأنفال/ ٣٠ فلو أخرجوك لاستأصلناهم كسنّتنا في إخراج الرسل قبلك إذا أخرجوا من ديارهم، ومن ظهرانيهم. وقد أخرج النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم من مكة قال: وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم محمد/ ١٣ فحكم فيهم بالقتل، ولم يؤخذوا بالاستئصال لما سبق من القول بأنه لا تهلك هذه الأمة بالاستئصال.

وكذلك جاء وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون الإسراء/ ٥٩.

الاسراء: ٨٣

اختلفوا في قوله عز وجل (ونأى بجانبه) الإسراء/ ٨٣.

فقرأ ابن كثير ونافع: (ونأى بجانبه) في وزن نعى حيث وقع بفتح النون والهمزة.

وقرأ ابن عامر وحده: (وناء بجانبه) مثل باع «١». وقرأ حمزة

(١) في الأصل (ط): ناعء، وما أثبتناه من السبعة.