وليقضوا. فإذا كان موضع الفاء والواو (ثمّ) لم يسكنه أبو عمرو، لأن ثمّ ينفصل بنفسه ويسكت عليه دون ما بعده، فليست في هذا كالفاء والواو، ومن قال: ثم ليقضوا شبّه الميم من ثم، بالفاء والواو، فيجعل فليقضوا، من (ثم ليقضوا) بمنزلة الفاء والواو، وجعله كقولهم:

«أراك منتفخا» فجعل «تفخا» من منتفخا مثل كتف، فأسكن اللام وعلى هذا قول العجاج «١»:

فبات منتصبا وما تكردسا ومثل ذلك قولهم: (وهي) هود/ ٤٢ فهي كالحجارة البقرة/ ٧٤.

وأما اختلاف الرواية عن نافع فإحداهما على قول من قال:

(فهي) (وهي) والأخرى على قول من قال: (فهو) الإسراء/ ٩٧ (وهو) البقرة/ ٨٥ ويجوز أن يكون أخذ بالوجهين جميعا لاجتماعهما في الجواز.

الحج: ٢٥

قال: وكلهم قرأ: (سواء العاكف فيه) الحج/ ٢٥ رفعا غير عاصم فإنه قرأ في رواية حفص: سواء نصبا «٢».

أبو عبيدة: العاكف: المقيم، والبادي غير العاكف وهو الذي لا يقيم «٣».

وجه الرفع في (سواء) أنه خبر ابتداء مقدّم، والمعنى: العاكف

(١) سبق انظر ١/ ٤٠٨ و ٢/ ٧٩ و ٢٧٧.
(٢) السبعة ٤٣٥.
(٣) مجاز القرآن ٢/ ٤٨.