قال أبو علي «١» وجه الإفراد: أن يجعل ما في الكتاب، أو ما يأتي به النّبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم «٢» بيّنة على لفظ الإفراد، وإن كانت عدة اشياء، كما قال: أرأيتم إن كنت على بينة من ربي هود/ ٢٨ - ٨٨ وقد جاءتكم بينة من ربكم الأعراف/ ٧٣ - ٨٥.

فأمّا قوله سبحانه «٣»: جاؤوا بالبينات والزبر فإنّما هو على قوله: فقد كذب رسل من قبلك جاؤوا بالبينات والزبر آل عمران/ ١٨٤ فلأنّ مع كل واحد من الأنبياء «٤» بيّنة، فإذا جمعوا جمعت البيّنة لجمعهم. وقال سبحانه «٥»: حتى تأتيهم البينة رسول من الله البينة/ ١ - ٢ وزعموا أنّ في مصحف عبد اللَّه بالهاء، فهذا دليل على الإفراد، والجمع في البيّنات على أنّ في الكتاب ضروبا من البيّنة، فجمع كذلك «٦».

فاطر: ٤٣

قرأ حمزة وحده: ومكر السيئ ولا .. فاطر/ ٤٣ ساكنة «٧» الهمزة، ولا يحيق المكر السييء إلا فاطر/ ٤٣ مرفوعة الهمزة.

وقرأ الباقون بالكسر في الهمزة الأولى وبالضم في الثانية «٨».

قال أبو علي: التقدير في قوله عزّ وجلّ «٩»: استكبارا في

(١) سقطت من ط.
(٢) سقطت من ط.
(٣) سقطت من ط.
(٤) كذا في ط وفي م: شيء.
(٥) سقطت من ط.
(٦) في ط: لذلك.
(٧) في ط: وإسكانه.
(٨) السبعة ص ٥٣٥ - ٥٣٦.
(٩) سقطت من ط.