ويجعل آيات متكررة كرّرتها لما تراخى الكلام وطال، قال بعض شيوخنا في قوله: ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له التوبة/ ٦٣ إنّ أن له هي الأولى كررت، وكما جاء فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به البقرة/ ٨٩ لما تراخى عن قوله: ولما جاءهم كتاب من عند الله البقرة/ ٨٩ وهذا النحو من كلامهم ضيّق.

الجاثية: ٦

اختلفوا في التاء والياء من قوله عزّ وجلّ: وآياته يؤمنون الجاثية/ ٦.

فقرأ ابن كثير ونافع وعاصم في رواية حفص والأعشى عن أبي بكر «١» وأبو عمرو يؤمنون بالياء.

وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي: تؤمنون* بالتاء، وكذلك يحيى عن أبي بكر عن عاصم بالتاء أيضا «٢».

حجّة من قرأ بالياء أنّ قبله غيبة، وهو قوله: لقوم يوقنون الجاثية/ ٤، ومن حجّته أنّه قال: تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق الجاثية/ ٦ مخاطبة للنّبي صلى الله عليه وآله وسلم، فلا يكون في خطابه: فبأي حديث بعد الله وآياته تؤمنون الجاثية/ ٦ فإن قلت: إنّ في أوّل الكلام خطابا، وهو قوله: وفي خلقكم وما يبث من دابة الجاثية/ ٤ قيل: والغيبة التي ذكرنا أقرب إلى الحرف المختلف فيه، والأقرب إليه أولى أن يحمل عليه، والتّاء على: نتلوها عليك بالحق فقل لهم: بأي حديث بعد ذلك تؤمنون.

(١) في السبعة زيادة عن عاصم، ولا حاجة لذكر عاصم لأنّه تقدّم ذكر رواية حفص عنه كما ترى في النص.
(٢) السبعة ص ٥٩٤.