وقول عاصم: يفصل، حسن والضمير يرجع إلى اسم اللَّه عزّ وجلّ، ودلّ عليه قوله: وأنا أعلم بما أخفيتم الممتحنة/ ١ وكذلك قول حمزة والكسائي: يفصل* مثل ما قرأ عاصم في إسناد الفعل إلى الضمير الذي دلّ عليه قوله: وأنا أعلم بما أخفيتم.

الممتحنة: ١٠

قال قرأ أبو عمرو وحده: ولا تمسكوا الممتحنة/ ١٠ بالتشديد، وقرأ الباقون: ولا تمسكوا خفيفة «١».

حجّة من قال، تمسكوا قوله: فإمساك بمعروف البقرة/ ٢٢٩، ولا تمسكوهن ضرارا البقرة/ ٢٣١، وفأمسكوهن في البيوت النساء/ ١٥، وأمسك عليك زوجك الأحزاب/ ٣٧.

وقال أبو الحسن: تمسكوا لأنها من مسّكت بالشيء، قال: وهو كثير، أو أكثر. قال: ومن حجّته: والذين يمسكون بالكتاب الأعراف/ ١٧٠.

الممتحنة: ٤

قال: قرأ عاصم: أسوة الممتحنة/ ٤، ٦ برفع الألف.

وقرأ الباقون: إسوة* كسرا «١».

أسوة وإسوة لغتان.

الممتحنة: ٤

قال: حدّثني الحسن بن العباس الجمال «٣» قال: حدّثني الحلواني عن شباب «٤» عن أحمد بن موسى عن أبي عمرو: برءاء الممتحنة/ ٤ يمدّ ويهمز ولا ينوّن مثل: برعاع، قال: ولا اختلاف

(١) السبعة ٦٣٣.
(٣) ترجمته في طبقات القراء ١/ ٢١٦.
(٤) هو خليفة بن خياط أبو عمرو العصفري الحافظ شباب صاحب التاريخ توفي سنة ٢٤٠ هـ، انظر ترجمته في الطبقات ١/ ٢٧٥.