النازعات: ١٨

قال: قرأ ابن كثير ونافع: إلى أن تزكى النازعات/ ١٨ مشدّدة الزاي، وقرأ عاصم، وأبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي:

تزكى خفيفة.

عباس عن أبي عمرو: تزكى* بتشديد الزاي مثل نافع «١».

قال أبو علي: كأن معنى: تزكى*: تطهّر من الشرك، وقال:

قد أفلح من زكاها الشمس/ ٥، ومنه: أقتلت نفسا زكية الكهف/ ٧٤ ومنه: تزكية الشهود، وما عليك ألا يزكى عبس/ ٧، والمبتدأ محذوف من اللفظ، مراد في المعنى، التقدير:

هل لك إلى ذلك حاجة أو إربة، قال «٢»:

فهل لكم فيها إليّ فإنني طبيب بما أعيا النّطاسيّ حذيما ومن قال: تزكى* أراد تتزكّى، فأدغم تاء التفعّل في الزاي لتقاربهما، ومن قال: تزكى خفيفة الزاي، حذف التاء التي أثبتها من أدغم بالإدغام وتخفيفها بالحذف أشبه.

النازعات: ١١، ١٠

ابن عامر: أإنا لمردودون في الحافرة النازعات/ ١٠، بهمزتين مع الاستفهام، كذا لفظ ابن ذكوان إذا قصرا على الخبر.

(١) السبعة ٦٧١.
(٢) البيت لأوس بن حجر- وحذيم: رجل من تيم الرباب وكان متطببا عالما ومعنى البيت: هل لكم علم وبصيرة فيما يرجع نفعه وفائدته إليّ- إنني أعلم وأعرف بحالي منكم فإنني بصير بما يعيي النطاسي ابن حذيم.
الخصائص ٢/ ٤٥٣، المفصل ٣/ ٢٥، الخزانة ٢/ ٢٣٢، ديوانه/ ١١١.