ومنها نقل حركة افتعل ويفتعل نحو يهتدي ويقتدي.

ومنها الحركة في الوقف، وهي «١» على ضربين:

أحدهما: أن يكون حركة إعراب كقوله:

إذ جدّ النّقر «٢» والآخر: أن يكون حركة البناء نحو اضربه وقده، فهذا نقل الحركة من حروف الصحّة.

وأمّا نقل الحركة من حروف العلة فنحو الفعل من القول والبيع، والفعل فيه على ضربين.

أحدهما: أن يكون فاعله ضميرا يتصل بالفعل، والآخر أن يكون ظاهرا لا يتصل به فإذا بني الفعل للفاعل الظاهر قيل:

قام زيد، وباع عمرو، فلا تنقل في هذا حركة العين عن موضعها.

وقد شذّ قولهم: كيد زيد يفعل، وما زيل، فلا تنقل الحركة من غير «٣» هذا إلى الفاء، كما تنقل إذا اتصلت «٤» بضمير المخاطب والمتكلم، نحو قمت، وبعت، فنقلت الحركة التي كانت للعين إلى الفاء.

فأما حجّة من قال: قيل- فحرك الفاء بالكسر- أنّهم يزعمون أنّ هذه اللغة هي الأصل، وما عداها داخل عليها، يدلّ على ذلك أنّ الأصل فعل، فنقلت حركة العين إلى الفاء، كما نقلت حركة العين إلى الفاء إذا بنيت الفعل للفاعل من

(١) في (ط): وهو.
(٢) تقدم في ص/ ٩٨.
(٣) في (ط): في غير.
(٤) كذا في (ط): وفي (م): اتصل.