وأما الشيطان فهو فيعال من شطن مثل البيطار، والغيداق «١».

وليس بفعلان من قوله «٢»:

وقد يشيط على أرماحنا البطل ألا ترى أن سيبويه حكى: شيطنته فتشيطن، فلو كان من يشيط لكان شيطنته فعلنته، وفي أنّا لا نعلم هذا الوزن جاء «٣» في كلامهم ما يدلك أنه: فيعلته، مثل بيطرته، ومثل هينم «٤»، وفي قول أمية أيضا دلالة عليه، وهو قوله «٥»:

أيّما شاطن عصاه عكاه ... ثم يلقى في السّجن والأكبال

فكما أنّ شاطن فاعل، والنون لام، كذلك شيطان فيعال.

ولا يكون فعلان من يشيط. فإن قلت: فقد أنشد الكسائيّ أو غيره «٦»:

(١) الغيداق: الغزير والجواد الكريم الواسع الخلق. اللسان (غدق).
(٢) عجز بيت للأعشى، الديوان/ ٦٣ وصدره:
قد نخضب العير في مكنون فائله والفائل: عرق يجري من الجوف إلى الفخذ، ومكنون الفائل هو الدم.
ويشيط: يهلك (اللسان/ شاط).
(٣) سقطت من (ط).
(٤) الهينمة: الكلام الخفي لا يفهم. اللسان (هنم).
(٥) البيت لأمية بن أبي الصلت، ديوانه/ ٤٤٥ - اللسان (شطن) .. وفي جمهرة اللغة، والصحاح، يروى: «ثم يلقى في السجن والأغلال».
(٦) البيت للطفيل الغنوي- قاله في يوم محجر في غارة طيء.
والخذواء فرسه. وشيطان: هو شيطان بن الحكم بن جاهمة بن حراق.
انظر التاج واللسان- مادة/ خذا- وديوان الطفيل/ ٤٩.