النساء/ ١٣٣ وقوله: إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ ما يَشاءُ كَما أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ الأنعام/ ١٣٤.

وقال الراعي «١»:

أخذوا المخاض من الفصيل غلبة ... ظلما ويكتب للأمير أفيلا

وقال آخر «٢»:

كسوناها من الرّيط اليماني ... ملاء في بنائقها فضول

أي: بدلا من الريط.

ويكون قوله: لا يَرْجُونَ لِقاءَنا يونس/ ٧. أي: لا يخافون ذلك، لأنهم لا يؤمنون بها، فلا «٣» يوجلون منها كما يوجل المؤمنون المصدقون بها، المعنيون بقوله: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها النازعات/ ٤٥ وقال: وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ الأنبياء/ ٤٩ فيكون الرجاء هنا الخوف كما قال:

... لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً نوح/ ١٣ وكما قال «٤»:

إذا لسعته النّحل لم يرج لسعها

(١) هو الشاهد (٥٢٩) من شرح أبيات المغني ١/ ٣٢٤. وانظر تخريجه هناك. وفيه: الغلبة: مصدر غلب، والأفيل: الفصيل.
(٢) أمالي ابن الشجري ١/ ٣٨. وهو في وصف الإبل.
أراد: كسوناها بدلا من الريط مسوحا، والريط: ج ريطة وهي الملاءة، والبنائق: ج بنيقة- وهي كل رقعة ترقع في القميص. وأراد بالمسوح عرقها، شبهه لسواده بالمسوح.
(٣) في (ط): ولا.
(٤) صدر بيت لأبي ذؤيب الهذلي في شرح السكري ١/ ١٤٤ وعجزه: