ويجوز أن يكون وضع الاسم موضع المصدر كما قال:

وبعد عطائك المائة الرّتاعا «١» والباء في هذين الوجهين متعلق «٢» بالفعل المضمر كما تعلّقت به في قول الكوفيين في قراءتهم إحسانا، ويدلّك على ذلك قولهم: عمرك الله. فنصب المصدر محذوفا كما ينصبه غير محذوف.

ويجوز أن تكون الباء متعلقة ب وَصَّيْنَا ويكون حُسْناً محمولا على فعل كأنه «وصيناه» فقلنا: اتّخذ فيهم حسنا، واصطنع حسنا. كما قال: وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً الكهف/ ٨٦ وحكى أبو الحسن: حسنى ولا أدري أهي قراءة أم لغة غير قراءة. إلا أنّه يحتمل ضربين: أحدهما: أن تكون فعلى الأفعل، إلا أنّه استعمل استعمال الأسماء، فأخرج منها لام المعرفة حيث صارت بمنزلة الأسماء نحو قوله:

في سعي دنيا طال ما قد مدّت «٣» والآخر: أن يكون بمنزلة: الرّجعى والشّورى والبشرى.

البقرة: ٨٥

اختلفوا في تشديد الظّاء وتخفيفها من قوله تعالى:

تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ البقرة/ ٨٥. فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ مشددة الظاء بألف،

(١) سبق ذكره في ١/ ١٨٢ وص ٣٣ من هذا الجزء.
(٢) في (ط): هذين الموضعين تتعلق.
(٣) بيت من الرجز للعجاج في ديوانه ١/ ٤١٠، وبعده:
من نزل إذا الأمور غبّت