الفعل للمفعول كالمعنى في بناء الفعل للفاعل.

وحجة من بنى الفعل للفاعل قوله عز وجل «١»: أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ الشورى/ ٥٣ وقوله جلّ وعز: إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ الغاشية/ ٢٥ وقوله: إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ «٢». ألا ترى أنّ المصدر مضافٌ إلى الفاعل، والمعنى: إلينا رجوع أمرهم في الجزاء على الخير والشر «٣»، وقوله: وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ البقرة/ ١٥٦، وقوله: كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ الأعراف/ ٢٩ وقال: وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ النور/ ٦٤ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ هود/ ١٢٣.

وأما يُرْجَعُ وتُرْجَعُ بالياء والتاء فجميعاً حسنان، فالياء لأن الفعل متقدم، فذكّر كما قال: وَقالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ يوسف/ ٣٠، فالتأنيث تأنيث من أجل الجمع، وتأنيث الجمع ليس بتأنيث حقيقي، ألا ترى أن الجمع «٤» بمنزلة الجماعة. والتاء في ترجع لأن الكلمة تؤنث في نحو: هي الأمور، و: قالَتِ الْأَعْرابُ الحجرات/ ١٤.

البقرة: ٢١٤

اختلفوا في نصب اللام ورفعها من قوله جلّ وعز «٥»:

حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ البقرة/ ٢١٤.

فقرأ نافع وحده: حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ برفع اللام.

وقرأ الباقون: حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ نصباً. وقد كان

(١) سقطت من (ط).
(٢) في آل عمران/ ٥٥، والعنكبوت/ ٨ ولقمان/ ١٥.
(٣) وانظر النشر ٢/ ٢٠٨ - ٢٠٩.
(٤) في (ط): الجميع.
(٥) في (ط): عز وجل.