وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ الزخرف/ ٤٤ فسّر أنّه شرف لهم، والآخر ذا قرآن، وقد سمّي القرآن ذكرا «١» في قوله تعالى:

وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ النحل/ ٤٤ فإذا قدرت حذف المضاف كان المعنى في أنزل: الإحداث والإنشاء، كما قال: وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ الزمر/ ٦ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ الحديد/ ٢٥ يبيّن أنّه الإنشاء والإحداث. قوله: وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ «٢» الأنعام/ ١٤١ ثم قال بعد: ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ الأنعام/ ١٤٣ فحمل الأزواج على الإنشاء كما حمله على الإنزال في قوله تعالى: وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ، الزمر/ ٦ وقال: قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ الطلاق/ ١٠ فوصل الفعل مرّة باللّام ومرّة بإلى كما قال: وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ النحل/ ٦٨ وفي أخرى: بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها الزلزلة/ ٥ وقال: وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ صِراطِ اللَّهِ الشورى/ ٥٢ و (الحمد لله الّذي هدانا لهذا) الأعراف/ ٤٣ فإنّ لم تقدّر حذف المضاف، كان المعنى:

قد أنزل الله إليكم ذكرا رسولا فيكون: رسولا معمول المصدر، والتقدير: أن ذكر رسولا أي: ذكر رسولا لأن يتبعوه، فيهتدوا «٣» بالاقتداء به، والانتهاء إلى أمره، وذلك نحو قوله: الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الأعراف/ ١٥٧ إلى قوله أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ الأعراف/ ١٥٧ ومثل ذلك

(١) في (م) وقد سمي ذكرا.
(٢) سقطت: «معروشات» من (ط).
(٣) في (ط): فتهدوا.