البقرة: ٢٨٥

اختلفوا في الجمع والتوحيد من قوله جلّ وعزّ «١»: وَكُتُبِهِ البقرة/ ٢٨٥ هاهنا، وفي سورة التحريم الآية: ١٢.

فقرأ ابن كثير، ونافع، وعاصم في رواية أبي بكر، وابن عامر: وَكُتُبِهِ هاهنا جمع، وفي التحريم: وكتابه، على التوحيد.

وقرأ أبو عمرو: هاهنا وفي التحريم: وَكُتُبِهِ على الجمع.

وقرأ حمزة والكسائي: وكتابه على التوحيد فيهما.

وروى حفص عن عاصم هاهنا، وفي التحريم: وَكُتُبِهِ مثل أبي عمرو. وخارجة عن نافع في التحريم مثل أبي عمرو «٢».

قال أبو علي: قال أبو زيد: كتبت الصكّ، أكتبه كتاباً، وكتبت السقاء، أكتبه كتباً: إذا خرزته.

قال ذو الرّمّة:

وفراء غرفيّة أثأى خوارزها ... مشلشل ضيّعته بينها الكتب

«٣»

(١) سقطت من (ط).
(٢) انظر السبعة ص ١٩٥ - ١٩٦ وهنالك اختلاف يسير عمّا هنا.
(٣) البيت في شرح ديوانه للأصمعي ١/ ١١ وفراء: واسعة، وغرفيّة: دبغت بالغرف وهو شجر يدبغ بورقه. أثأى خوارزها: قال الأصمعي: الثأي: أن تلتقي الخرزتان فتصيرا واحدة، المشلشل: الذي يكاد يتصل قطره (المطر).
الكتب: الخرز، الواحدة كتبة وكلّما جمعت شيئاً إلى شيء فقد كتبته وسميت الكتيبة بذلك لأنّها تكتبت واجتمعت، ومنه كتبت الكتاب: إذا جمعت حروفاً إلى حروف. وقوله: ضيّعته: يريد الكتب أي: الخرز ضيعت الماء فيما بينها فهو يشلّ.