كأنّه من الأجون زيت «١» سقيت منه القوم واستقيت «٢» فهذا قد مات. وقال الآخر:

ليس من مات فاستراح بميت ... إنّما الميت ميّت الأحياء

«٣» فقد خفّف ما مات «٤» في الرّجز والبيت الآخر، وقال:

ميّت الأحياء فشدّد، ولم يمت، وقال تعالى «٥»: إنك ميت وإنهم ميتون الزمر/ ٣٠.

آل عمران: ٢٨

اختلفوا في إمالة القاف من قوله جلّ وعزّ «٦»: تقاة آل عمران/ ٢٨.

فأمال الكسائيّ القاف في الموضعين جميعا، وأمال حمزة منهم تقاة آل عمران/ ٢٨ إشماما من غير مبالغة، ولم يمل حمزة حق تقاته آل عمران/ ١٠٢ وفتح الباقون القاف في الموضعين غير أن نافعا كانت قراءته بين الفتح والكسر «٧».

(١) ما بين المعقوفين زيادة من (ط).
(٢) هذا رجز لأبي محمد الفقعسي. في اللسان/ أجن/ ورواية (م): «ميت» بدل: «الميت».
(٣) البيت لعدي بن الرعلاء الغساني في شرح أبيات المغني ٣/ ١٩٧ و ٧/ ١٦ مع أبيات، وفي اللسان (موت) وسيأتي منسوبا في الأنعام/ ٢٢.
(٤) ما بين المعقوفين زيادة من (ط).
(٥) في (ط): عزّ وجلّ.
(٦) في (ط): عزّ وجلّ.
(٧) السبعة ص ٢٠٣ - ٢٠٤.