(١) أخرجه أبو داود في السنن (٥/ ٤٠٩) (رقم: ٥٢٤٨)، وابن عبد البر في التمهيد (١٦/ ٢٤) من طريق إسحاق بن إسماعيل الطالقاني عن ابن عيينة.
- وأحمد في المسند (٢/ ٢٣٢)، والبزار في المسند (ل: ١٠٩/ أ- نسخة كوبرلي -)، وابن عبد البر في التمهيد (١٦/ ٢٤) من طريق يحيى القطان.
- وأحمد في المسند (٢/ ٥٢٠) من طريق صفوان.
- وابن حرير في تفسيره (١/ ٢٧٨) (رقم: ٧٦٣) من طريق حيوة بن شريح.
- والطبراني في المعجم الأوسط (٦/ ٢١٥) (رقم: ٦٢٢٣) من طريق عبد الله بن محمد بن عجلان عن أبيه عن جدّه.
- والطحاوي في شرح المشكل (٣/ ٣٧٠) (رقم: ١٣٣٨) من طريق أبي عاصم النبيل.
- وابن عبد البر في التمهيد (١٦/ ٢٥) من طريق محمد بن جعفر، كل هؤلاء عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة به.
وأخرجه أحمد في المسند (٢/ ٢٤٧)، والحميدي في مسنده (٢/ ٤٨٩) (رقم: ١١٥٦)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان) (١٢/ ٤٦١) (رقم: ٥٦٤٤) من طريق ابن عيينة عن ابن عجلان عن بكير بن عبد الله عن عجلان عن أبي هريرة. فزاد في سنده بكير بن عبد الله بن الأشج بين محمد بن عجلان وأبيه.
قال الدارقطني: "ولعل محمد بن عجلان سمعه عن أبيه واستثبته من بكير بن الأشج". العلل (١١/ ١٣٨).
قلت: وممَّا يؤيِّد ذلك أنه عند ابن عيينة بالإسنادين جميعًا.
وسند حديث أبي هريرة حسن، عجلان بن محمد لا بأس به. تهذيب الكمال (١٩/ ٥١٦).
وللحديث شواهد من حديث عبد الله بن عباس وابن مسعود وعثمان بن أبي العاص:
- أخرجه أبو داود في السنن (٥/ ٤١٠) (رقم: ٥٢٥٠)، وأحمد في المسند (١/ ٢٣٠)، والطبراني في المعجم الكبير (١١/ ١٣٠ / ١١٨٠) من طريق ابن نمير عن موسى بن مسلم الطحان عن عكرمة - يرفع الحديث فيما أُرى إلى ابن عباس - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وذكره.
وفي سنده موسى بن مسلم الطحان لا بأس به كما في التقريب (رقم: ٧٠١٣)، إلا أنه شك في وصل الحديث. =