فقوله: «عليهن» ظاهر في الوجوب، ثم قرَن الحج والعمرة فدلَّ على وجوب العمرة.

وفي حكم العمرة خلاف بين أهل العلم على قولين: الأول: وهو قول الحنفية (١) والمالكية (٢)، أن العمرة سنة مؤكدة وليست واجبة.

والقول الثاني: قول الشافعية (٣)، والحنابلة (٤)، أنها واجبة. (٥)

والذي يظهر والله تعالى أعلم أنها واجبة مع القدرة عليها في العمر مرة واحدة على الصحيح من أقوال أهل العلم (٦)، وهو الأظهر عند الشافعية والمذهب عند الحنابلة.

قال النووي: (الحج هو فرض، وكذا العمرة في الأظهر). (٧)

وقد بوَّب البخاري فقال: (باب وجوب العمرة وفضلها). (٨)

(١) ينظر: العناية شرح الهداية (٤/ ٢٦٦)، وتبيين الحقائق للزيلعي (٥/ ١٢٨)
(٢) ينظر: الفواكه الدواني (٤/ ٢٧٦)، ومواهب الجليل (٦/ ٤٩٥)
(٣) ينظر: الأم (٢/ ١٤٤)
(٤) ينظر: المغني (٦/ ٢٧١)، والإنصاف للمرداوي (٦/ ٦٨)
(٥) وبه قال عمر، وابن عباس، وابن عمر، وجابر، وطاوس، ومجاهد، وعطاء، وابن المسيب، وسعيد ابن جبير، والحسن البصري، والشعبي، والثوري، وأحمد، وإسحاق. ينظر: المغني (٦/ ٢٧١)، والمجموع (٧/ ٧)
(٦) ينظر: المغني (٥/ ١٣)، والمجموع (٧/ ٤)، ومجموع الفتاوى لابن تيمية (٢٦/ ٥)، والشرح الممتع لابن عثيمين (٧/ ٩)، وفتاوى اللجنة الدائمة (١١/ ٣١٧)
(٧) منهاج الطالبين وعمدة المفتين في الفقه (١/ ٨٢)
(٨) ينظر: شرح صحيح البخاري لابن بطال (٤/ ٤٣٣)، وفتح الباري لابن حجر (٣/ ٥٩٧).