. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= ولفظه: "إن ولوا عليًّا فهاديًا مهديًّا".
ومحمد بن سهيل، قال ابن منده: "منكر الحديث" "الميزان" (٣/ ٥٧٦).
ورواه جماعة عن سفيان وذكروا الواسطة بين عبد الرزاق والثوري مثل:
* محمد بن أبي السري رواه عن عبد الرزاق عن النّعمان بن أبي شيبة الجندي، عند الحاكم في "المعرفة" (١٧٧/ رقم ٥٤)، ولم يسق لفظه، وساقه الطبراني - ومن طريقه الخطيب في "تاريخ بغداد (٣/ ٣٠٢) ومن طريقه ابن الجوزي في "الواهيات" (١/ ٢٥٣) رقم (٤٠٥) - إلا أنه قال: "فهادٍ مهتدي يبقيكم على طريق مستقيم" وأخرجه أبو نعيم (١/ ٦٤) من طريقه وفيه: "تجدونه هاديًا مهديًا يحملكم على المحجة البيضاء".
* محمد بن مسعود بن يوسف أبو جعفر النيسابوري، يعرف بـ (ابن العجمي). عند ابن عدي في"الكامل" (٥/ ١٩٥٠) والخطيب في "تاريخ بغداد" (٣/ ٣٠١ - ٣٠٢). وساقا بالتمام والكمال من غير إخلال، وهكذا فعل كل من:
* أحمد بن يوسف السلمي، عند ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (ص ٢٠٠) (ترجمة عمر/ تحقيق سكينة).
* حمدان السلمي، عند ابن عدي (٥/ ١٩٥٠).
* إسحاق بن إبراهيم الدَّبري، راوي مصنفه، والآخذ عنه قبل اختلاطه وكان منزلهما في قرية واحدة، وكان كثير الترداد عليه.
* محمد بن رافع النيسابوري أيضًا، واختلف عليه - كما سيأتي -، وروايتهما عند الحاكم في "المستدرك" (٣/ ١٤٢) مقرونة مع بعضهما بعضًا، وأقاما لفظه، وفي مطبوعه "النعمان بن أبي شيبة" وتحرف في مطبوع "إتحاف المهرة" (٤/ ٢٥٥) رقم (٤٢١٥) إلى (عثمان)! فليصوب.
* أحمد بن الأزهر أبو الأزهر النيسابوري، عند ابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٩٥٠ أو ٢/ ق ٣١٢/ ب) قال: حدثنا الشرقي ثنا أبو الأزهر ثنا عبد الرزاق ثنا يحيى العلاء عن سفيان الثوري بإسناده نحوه.
فقال (يحيى بن العلاء) وليس (النعمان بن أبي شيبة)! ورواه عبد الرزاق عن كليهما، وأسقطهما.
"قال أبو الأَزهر: فذاكرتُ به محمد بن رافع، فقال: حدثنا عبد الرزاق =