وعن جعفر بن سليم قال: سمعتُ المهديَّ يقول: أقرَّ عندي رَجل من الزَّنادقة أنه وضع أربع مئة حديث، فهي تجولُ بين أيدي الناس (١).

الصنف الخامس: أن قومًا من المعمَّرين، أو المدَّعين التَّعمير كذبوا في الحديث طمعًا في الجاه ومنال الدنيا، موهمين أنا أدركنا رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، والصَّحابي (٢)، ليُحتَرموا بذلك، وهؤلاء كالأشَجّ، وأبي هُدبة، وابن نَسْطُور، وغيرهم، جمع بعضَهم أبو طاهر السِّلَفي في بيتين (٣)، وذلك:

(١) أخرجه الخطيب في "الكفاية" (١/ ١٤٨)، والعقيلي في "الضعفاء" (١/ ١٤)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ١٩ - ٢٠) وفيه أبو أميَّة محمد بن إبراهيم بن مسلم البغدادي الطرسوسي وهو صدوق يهم، وانظر: "الآثار المرفوعة" (ص ٥)، "الآلئ المصنوعة" (١/ ١٧) ونقل المصنف في (المعيار في علل الأخبار" (١/ ٢٨ - ٢٩) على إثره أسماء بعض الوضاعين، أنظر التقديم (ص ٤٠ - ٤١).
(٢) كذا في الأصل، ووضع الناسخ فوقها ضبة! دلالة على أنها كذلك أيضًا في أصله الذي نقله منه، ولعل الصواب "والصحابة".
(٣) البيتان في "موضوعات الصغاني" (٣٣)، "الميزان" (٢/ ٤٢)، "فتح المغيث" (٣/ ٣٥٤ - ط المنهاج)، "اللسان" (٣/ ٤٥١) - ترجمة الربيع بن محمود المارديني، وشرحهما: سبط ابن العجمي في "الكشف الحثيث" (١٧٦)، وعلي القاري في "المصنوع في الحديث الموضوع" (٢٤٤) ونظمهم ابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (١/ ٥٢٥ - ٥٢٦) فقال:
وصُحْبَةُ يُسر وابن نَسْطورَ مُعْمَرٍ … رَتَنْ وربيع المارْديني تخرصُ
كإتباعِ يُسرٍ والأشَجِّ وَيغْنمٍ … خِراشٍ ودينَارٍ، ابنُ هُدْبةَ يرقُصُ