وألحق الوَادِيَاشِي (١) بهما بيتًا آخر، وهو:

رَتَنٌ (٢) ثامنٌ والمارِدينيُّ تَاسِعٌ … رَبيعُ بن محمودٍ (٣) وذلك فَاشِي

وألحقت بيتًا آخر بها، وذلك:

أبو خَالِدٍ السقا (٤) عاشرُ تِسْعَةٍ … هم العَشْر طَرٌّ للميوز (٥) مياشي (٦)

(١) اسمه محمد بن جابر، ترجمته في "الدرر الكامنة" (٣/ ٤١٣) وبيته في "الميزان" (٢/ ٤٢)، "اللسان" (٣/ ٤٥١)، "الكشف الحثيث" (١٧٦)، "فتح المغيث" (٣/ ٣٥٤) وفيه: "لو قال: "كذا رتن، لكان أصلح".
(٢) قال الذهبي في "الميزان" (٢/ ٤٥): "رَتن الهندي، وما أدراك ما رَتن! شيخ دجال بلا ريب، ظهر بعد الست مئة فادعى الصحبة، والصحابة لا يكذبون وهذا جريء على الله ورسوله، وقد ألفتُ في أمره جزءًا". قلت: اسمه "كسر وثن رتن" وساق نتفًا منه ابن حجر في "اللسان" (٣/ ٤٥٧ - ٤٦٤) وينظر له "نزهة الخواطر" (١/ ١١٢).
(٣) دجّال، مفترٍ، ادّعى الصحبة والتعمير سنة ٥٩٩ هـ، ترجمته في "الميزان" (٢/ ٤٢)، "اللسان" (٣/ ٤٥١)، "الكشف الحثيث" (١٧٦)، "تنزيه الشريعة" (١/ ٥٩).
(٤) طير غريب، قال لهم في سنة تسع ومئتين: رأيت ابن عمر، وسمعت من أنس كذا وكذا، ترجمته في "الميزان" (٤/ ٥١٩)، "تاريخ بغداد" (١٤/ ٤٠٢)، "المقتنى في الكنى" (١/ ٢١٣)، "تنزيه الشريعة" (١/ ١٣١).
(٥) كذا في الأصل، ولعلّه من (ماز الشيء)، يميزه مَيْزًا، إذا فصل بعضه من بعض، انظر "تاج العروس" (١٥/ ٣٤٠)، ثم وجدته في "المعيار" (١/ ٣٢): "للمتون مناشي"، ولعلّه الصواب.
(٦) كذا في الأصل، وفي "التاج" (١٧/ ٣٩٢): "ماش: أهمله الجوهري، وقال ابن الأعرابي: ماش كرْمَه مَوْشًا: طلب باقي قُطُوفه، هنا ذكره الصَّاغاني وذكره الأزهري وابن سيده في (م ي ش).
وقال في (ميش) (١٧/ ٢٩٤): "الميش: كتم بعض الخبر، وإخبار بعضه" وفيه بعد كلام: "فإذا جاوز النصف فليس بميش".