الثاني: "مَنْ آذى ذميًا فأنا خصمُه يومَ القيامة" (١).

والثالث: "نَحْرُكم يوم صومكم" (٢).

الرابع: و"للسائل حق ولو جاء على فرس" (٣).

= أصل لهما" وانظر لهذا الحديث: "الموضوعات" (٢/ ٧٤، ٢٣٦)، "محاسن الاصطلاح" (٤٥١)، "المنار المنيف" (١٢٣)، "ميزان الاعتدال" (١/ ٤٨)، "كشف الخفاء" (١/ ٤٥٦)، "الآلئ المصنوعة" (١/ ٤٨٤)، "تنزيه الشريعة" (١/ ٥٥)، "تذكرة الموضوعات" (١١٦)، "أسنى المطالب" (٢٧٨).
(١) أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٨/ ٣٧٠) - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٢٣٦) - من حديث ابن مسعود، وقال الخطيب عقبه: "منكر بهذا الإسناد، والحمل فيه عندي على المذكّر، فإنَّه غير ثقة"، وعده الذهبي في "الميزان" (٢/ ٣٨١) من بلاياه فقال: "ومن بلاياه: أتى بخبر متنه: "من آذى ذميًا .... " بإسناد مسلم والبخاري"! وللحديث ألفاظ أخرى، ذكرتها مفصلة مع التخريج في تعليقي على "التعقبات على الموضوعات" للسيوطي، وانظر: "التّقييد والإيضاح" (٢٢٤)، "محاسن الاصطلاح" (٤٥١ - ٤٥٢)، "كشف الخفاء" (١/ ١٤٤، ٢/ ٢١٨)، "المقاصد الحسنة" (٣٩٢ - ٣٩٣)، "الفوائد المجموعة" (ص ٢١٣)، "تنزيه الشريعة" (٢/ ١٧٩ - ١٨٠)، "اللآلئ المصنوعة" (٢/ ١٤٠).
(٢) انظر: "المنار المنيف" (١٢٤)، "الموضوعات" (٢/ ٢٣٦)، "محاسن الاصطلاح" (٤٥٢)، "فتح المغيث" (٣/ ٣٤)، "التبصرة والتذكرة" (٢/ ٢٦٨ - ٢٦٩)، "المقاصد الحسنة" (٤٨٠)، "الدرر المنتثرة" (ص ١٩١)، "تذكرة الموضوعات" (ص ٢٢١)، "تنزيه الشريعة" (٢/ ١٨٠)، "اللآلئ المصنوعة، (٢/ ١٤٠)، "توضيح الأفكار" (٢/ ٤٠٧ - ٤٠٨).
(٣) هذا الحديث له أصل؛ فقد أخرجه أبو داود (١٦٦٥، ١٦٦٦) - ومن طريقه البيهقي في "الكبرى" (٧/ ٢٣)، و "الشعب" (٣/ ٢٢٧) - وأحمد في "المسند" (١/ ٢٠١)، والبخاري في التاريخ الكبير" (٨/ ٤١٦) والطبراني في "الكبير" (٣/ ١٣٠) وابن خزيمة (٢٤٦٨)، وأبو يعلى (١٢/ ١٥٤)، والدولابي في "الذرية الطاهرة" (رقم ١٦٥، ١٦٦) وابن زنجويه في "الأموال" (٢٠٨٨، ٢٠٨٩)، والبزار في "مسنده" (٤/ ١٨٦)، وابن أبي شيبة في "المصنف" =