قال بعض الحفاظ: "لا يُعرف حديث اجتمع على روايته العشرة غيره، ولا يعرف حديث رواه أكثر من ستين صحابيُّا غيره، ولم يزل عدد رواته في ازدياد" (١).

= "غريب الحديث" (٢/ ٧٢٤) وابن عدي (٣/ ١١٣٣) والطحاوي في "المشكل" (٣٨٦) والطبراني في "جزئه" (رقم ٢٤، ٢٥) و "الكبير" (١/ رقم: ٢٤٠) والحاكم في "معرفة علوم الحديث" (٤٣٧)، وأبو نعيم في "المعرفة" (٣٩٩) والخطيب (٤/ ٣٩ - ٤٠) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٨/ ٢٢٨).
وأما حديث الزبير بن العوام، فأخرجه البخاري (١٠٧) وغيره.
وأما حديث سعد بن أبي وقاص، فأخرجه الطبراني في "جزئه" (٣٢) والدارقطني في "العلل" (٤/ ٣٣١) والخطيب (٥/ ٣١٩) وابن الجوزي (١/ ٦٣ - ٦٤).
وأما حديث سعيد بن زيد، فأخرجه الطحاوي (١/ ١٦٧) والحاكم في "المدخل" (٩٧) وأبو يعلى (٧٤ - زوائده) والبزار (٢٠٧، ٢٠٨) وابن عدي (١/ ٢٨) والطبراني في "جزئه" (رقم ٣٣) وأبو نعيم في "الضعفاء" (٥١) والخطيب في "الكفاية" (ص ٧٩) وابن الجوزي (١١/ ٦٤).
وأما حديث أبي عبيدة، فأخرجه الطبراني في "جزئه" (٣٤) وأبو نعيم في "ذكر تاريخ أصبهان" (١/ ٢٢٩) والخطيب في "تاريخه" (١٠/ ٢٨٢) وابن الجوزي (١/ ٦٤).
وأما حديث عبد الرحمن بن عوف، فقال ابن الجوزي في "الموضوعات": "ما وقعت لي رواية عبد الرحمن بن عوف إلى الآن"!
ثم تبيَّن في بعض نسخه أنه زادها، فأخرجه فيه (٢/ ٥٤ - ط مؤسسة النداء) من طريق ابن مردويه.
وله طرق أخرى خرجتها في تحقيقي لكتاب الحافظ العلائي "الأربعين".
(١) أسنده ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٥٥) عن أبي بكر محمد بن أحمد بن عبد الوهاب الإسْفراييني، وحكاه ابن حجر في "الفتح" (١/ ٢٠٤) عن الحاكم -وهو في "المدخل" له-، وأقره البيهقي! وهو منقوض بحديث المسح على الخفين، فقد رواه أكثر من ستين من الصحابة، ومنهم العشرة، وبحديث رفع اليدين، قد عزاه غير واحد من الأئمة إلى رواية العشرة =