القضاة بدر الدين ابن جماعة - أبقاه الله تعالى - بهذه السلسلة.

وفي المسلسلات كَثرة، ووقع لي أيضًا حديث: "لا يجد العبد حلاوة الإيمان حتى يرمن بالقدر خيره وشره، وحلوه ومرِّه" (١) مسلسلًا

= (ص ١٢٥) وابن حجر في "الإمتاع" (ص ٦٢) والسخاوي في "الجواهر المكللة" (ق ٣٤/ أ) وفي "البلدانيات" (ص ٤٧) وابن سالم البصري في "الإمداد" (ص ١٠) وابن عابدين في "عقود اللآلئ" (ص ٧٤) وابن عقيلة في "الفوائد الجليلة" (ص ٥٧) والفاسي في "الآياتِ البينات" (ص ٥) ومحمد عبد الباقي الأيوبي في "المناهل السلسلة" (٤) والكتاني في "المسلسلات" (ص ٤١ - ٤٥)، و"فهرس الفهارس" (١/ ٩٣) وعبد العزيز الغماري في "التحفة العزيزية في حديث الرحمة المسلسل بالأولية" وأبو الفيض الفاداني في "العجالة" (٩) و"ثبت الكزبري" (ص ٣٢) و"أسانيد الكتب الحديثية السبعة" (ص ٥) و"المقتطف من إتحاف الأكابر" (ص ١٦٦) و"النفحة السبعة" (١٦٦) ومحمد الأمير الكبير في "ثبته" (ص ١٧٣) في جماعة آخرين يطول تعدادهم، ويصعب حصرهم، وجَمَعَ طرقَه جماعة.
(١) أخرجه مسلسلًا: الحاكم في "معرفة علوم الحديث" (ص ١٨٢) والخلعي في (التاسع) من (فوائده) والذهبي في "السير" (٨/ ٢٨٧) والعراقي في "التبصرة والتذكرة" (٨٢) والسيوطي في "جياد المسلسلات" (ص ٢٢٠) والسخاوي في "الجواهر المكللة" (ق ٨٢) وابن عقيلة في "الفوائد الجليلة" (ص ١٨٤) ومحمد عبد الباقي الأيوبي في "المناهل السلسلة" (١٨٠) والفاداني في "العجالة" (ص ٩٦) وغيرهم.
قال الذهبي على إثره: "وتَسَلْسَل إليَّ هذا الكلام، وهو كلام صحيح، لكن الحديث واهٍ لمكان الرَّقاشي".
قلت: هو يزيد بن أبان متروك.
وفي هذا الحديث المُسَلْسَل اتْفَقت أحوال الرواة الفعليَّةِ والقوليَّة، بقبْض كلِّ راوٍ منهم على لحيته، مع قوله: آمنت بالقدر … إلى آخره.
قال الشيخ عباس رضوان الحسني المدني (١٢٩٣ - ١٣٤٦) رحمه الله تعالى في "فتح البَر بشرح بلوغ الوَطَر" (ص ٤٨): "ولعلَّ الأخذ باللحية للإِشارة =