ولعبدِ الله بن عُمر: مالك، عن نافع، عن ابن عُمر (١).

وأصحُّ أسانيد عائشة: عُبيد اللّه (٢) بن عُمر بن حَفص بن عاصم (٣) بن عمر بن الخطاب، عن القَاسم بن محمَّد بن أبي بَكْر، عن عَائشة (٤).

وأصحُّ أسانيد عبدِ اللّه بن مسعود: سُفيان الثوريُّ، عن مَنْصُور بن المعْتَمر، عن إبراهيم بن يَزيد النَّخَعي، عن عَلْقَمة بن قيس، عن عبد اللّه بن مسعود (٥).

وأصح أسانيد أنسِ بن مَالِك: مالك بن أنس، عن الزُّهريِّ، عن أنس (٦).

وأصحُّ أسانيد المكيين (٧): سُفيان بن عُيَينة، عن عَمرو بن دِينار، عن جَابر.

(١) وقيل غير ذلك، وتقدم بيانه قريبًا عن أحمد وابن راهويه، وانظر: "القول المفيد" (٣٨ - ٣٩).
(٢) في الأصل: "عبد" بالتكبير، وهو خطأ، وهو (عبد - بالتكبير - اللَّه) ضعيف، بخلاف أخيه (عُبيد - بالتصغير - اللَّه) فهو "ثقة ثبت، قدّمه أحمد بن صالح على: مالك في نافع، وقدمه ابن معين في: القاسم عن عائشة، على: الزهري عن عروة عنها" كذا في "التقريب" (٤٣٢٤) وهو على الجادة في "المعرفة" للحاكم (ص ٢٢٩) ومنه ينقل المصنف.
(٣) سقط من الأصل، وأثبته من "المعرفة" ومصادر ترجمته.
(٤) أسند الحاكم في "المعرفة" (٢٢٩) عقبه عن ابن معين قوله عن هذا الإسناد: "ترجمة مُشبَّكة بالذهب".
(٥) وقيل غير ذلك، انظر "القول المفيد" (٤٣).
(٦) وقيل غير ذلك، انظر "القول المفيد" (٤٢).
(٧) قال ابن تيمية: "اتفق أهل العلم بالحديث على أن أصح الأحاديث: ما =