وقيل: دبج إذا زُيِّن بالدِّيباج، والمدبَّج المزيَّن (١)، واللّه أعلم.

الثاني: غير المدبَّج (٢).

(١) قال العراقي في "التقييد والإيضاح" (٣٣٤): "ما المناسبة المقتضية لتسمية هذا النوع بالمدبج؟ لم أر من تعرض لذلك، إلَّا أن الظاهر أنه سمي به لحسنه؛ لأنه لغة: المزين قاله صاحب "المحكم" ٧/ ٢٤٤ والرواية كذلك إنما تقع لنكتة يعدل فيها عن العلو إلى المساواة، فيحصل للإسناد بذلك تزيين".
قال: "ويحتمل أن يكون سُمي بذلك لنزول الإِسناد فيكون ذمًّا، من قولهم: رجل مدبج، قبيح الوجه والهامة، حكاه صاحب "المحكم" .... "، ولكن استبعد العراقي هذا الاحتمال.
قال: "ويحتمل أن يقال: إن القرينين الواقعين في المدبج في طبقة واحدة بمنزلة واحدة شبِّها بالخدين، إذ يقال لهما: الديباجتان، قاله صاحب "المحكم" ٧/ ٢٤٤ و"الصحاح" ١/ ٣١٢، قال: وهذا المعنى يتجه على ما قاله الحاكم وابن الصلاح أن المدبج مختص بالقرينين".
وجزم ابن حجر في "النزهة" (ص ٦٠) بتوجيه العراقي لكلام الحاكم وابن الصلاح وبه قال، وهذا نصُّ كلامه بحروفه: "إذا روى الشيخ عن تلميذه صدق أن كلًّا منهما يروي عن الآخر، فهل يسمى مدبجًا؟ فيه بحث؛ والظاهر لا، لأنه من رواية الأكابر عن الأصاغر، والتدبيج مأخوذ من ديباجتي الوجه، فيقتضي أن يكون ذلك مستويًا من الجانبين فلا يجيء فيه هذا".
وانظر: كتابي "البيان والإيضاح" (١٥٠) وفيه: "وفائدة المدبّج: أن لا يُظن الزيادة في الإسناد، وأن لا يظن إبدال (عن) بـ (الواو) ".
(٢) نعم، إن تباعدت الطبقة، واختلف أشياخ كلّ راوٍ في المرتبة، فليس رواية من كان هكذا عن الآخر من المدبَّج في شيء، بل يكون من: رواية الأكابر عن الأصاغر، ومنه: رواية الآباء عن الأبناء، ورواية الصحابة عن التابعين، ولابن حجر جزء مطبوع بعنوان "نزهة السامعين في رواية الصحابة عن التابعين"، وانظر ما سيأتي عند المصنف، فقرة رقم (١١٢).
ومما ينبغي التنبيه إليه: ما أفاده العراقي في "التقييد والإيضاح" =