قال أبو علي: وفي هذا ترك للقياس من وجهين:

أحدهما: أنه لو كان كذلك لم تُعَلّ العين. ألا ترى أنك لا تعل نحو: "الْمِحْوَرِ والْمِشْوَذِ والْمِعْوَلِ"، ولا نعلم شيئاً من هذا جاء معلا.

والآخر أن المصادر لا نكون على مِفْعَل.

ولكن "المِحَال" فِعَال من "الْمَحْلِ"، وهي كلمة لها تصرف.

فمن ذلك: الْمَحْلُ لشدة الزمن.

ومنه ما أنشده يعقوب في بعض كتبه:

٢٧٦ - يتبعن سدو سبط جعد رفلْ