لقمان/ 14 : إنه عنى الأب الذي ولده، والمعلّم الذي علمه.
وقوله تعالى: ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ الأحزاب/ 40 ، إنما هو نفي الولادة، وتنبيه أنّ التبني لا يجري مجرى البنوّة الحقيقية.
وجمع الأب آباء وأبوّة نحو: بعولة وخؤولة.
وأصل «أب» فعل»
، وقد أجري مجرى قفا وعصا في قول الشاعر:
3-
إنّ أباها وأبا أباها
«2» ويقال: أبوت القوم: كنت لهم أبا، أأبوهم، وفلان يأبو بهمه أي: يتفقّدها تفقّد الأب.
وزادوا في النداء فيه تاء، فقالوا: يا أبت «3» .
وقولهم: بأبأ الصبي، فهو حكاية صوت الصبي إذا قال: بابا «4» .

أبى
الإباء: شدة الامتناع، فكل إباء امتناع وليس كل امتناع إباءا.
قوله تعالى: وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ التوبة/ 32 ، وقال: وَتَأْبى قُلُوبُهُمْ التوبة/ 8 ، وقوله تعالى: أَبى وَاسْتَكْبَرَ البقرة/ 34 ، وقوله تعالى: إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى طه/ 116 وروي: «كلّكم في الجنّة إلا من أبى» «5» ، ومنه: رجل أَبِيٌّ: ممتنع من تحمّل الضيم، وأبيت الضير تأبى، وتيس آبَى، وعنز أَبْوَاء: إذا أخذه من شرب ماءٍ فيه بول الأروى داء يمنعه من شرب الماء «6» . (1) قال شيخنا العلامة أحمد الحسني الشنقيطي في هذا المعنى:
في أب اختلافهم هل فعل ... أو هو بالسكون خلف نقلوا
فكوفة عندهم مسكّن ... وبصرة لعكس ذاك ركنوا
(2) هذا شطر بيت، وعجزه:
قد بلغا في المجد غايتاها
وفي المخطوطة البيت بتمامه ص 2. وهو لأبي النجم العجلي، وهو في شرح ابن عقيل 1/ 51، وشفاء العليل بشرح التسهيل 1/ 120، وشرح المفصل 1/ 53، وقيل: هو لرؤبة، في ملحقات ديوانه ص 168.
(3) وهذه التاء عوض عن الياء، قال ابن مالك في ألفيّته:
وفي نداء أبت أمت عرض ... وافتح أو اكسر، ومن اليا التاء عوض
(4) راجع لسان العرب (بأبأ) 1/ 25، والمسائل الحلبيات ص 326. .....
(5) الحديث عن أبي هريرة أنّ النبي صلّى الله عليه وسلم قال: كل أمتي يدخل الجنة يوم القيامة إلا من أبى، قالوا: ومن يأبى يا رسول الله؟ قال: من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى. أخرجه البخاري انظر فتح الباري 13/ 249، باب الاعتصام بالسنة، وأحمد في المسند 2/ 361، قال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح، وأخرجه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح أيضا. انظر: مجمع الزوائد 10/ 73.
(6) راجع لسان العرب 14/ 5 مادة (أبى) ، والأروى: أنثى الوعول، وهو اسم جمع.