عَادَتُهُنَّ بِلُبْسِه، كالمِنْطَقَةِ وشِبْهِها من حَلْىِ الرِّجالِ، فهو مُحَرَّمٌ، وعليها زَكَاتُه، كما لو اتَّخَذَ الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ حَلْىَ المَرْأَةِ.

٤٥١ - مسألة؛ قال: (ولَيْسَ في حِلْيَةِ سَيْفِ الرَّجُلِ ومِنْطَقَتِه وخاتَمِه زَكَاةٌ)

وجُمْلَةُ ذلك أنَّ ما كان مُباحًا مِن الحَلْىِ، فلا زَكَاةَ فيه إذا كان مُعَدًّا لِلاسْتِعْمالِ، سَوَاءٌ كان لِرَجُلٍ أو امْرَأَةٍ؛ لأنَّه مَصْرُوفٌ عن جِهَةِ النَّماءِ إلى استِعْمالٍ مُباحٍ، فأشْبَهَ ثِيابَ البِذْلَةِ وعَوَامِلَ الماشِيَةِ، ويُبَاحُ لِلرِّجَالِ من الفِضَّةِ الخاتَمُ، لأنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- اتَّخَذَ خَاتَمًا. مِن وَرِقٍ. مُتَّفَقٌ عليه (١). وحِلْيَةُ السَّيْفِ، بأن تُجْعَلَ قَبيعَتُهُ (٢) فِضَّةً أو تَحْلِيَتُها بِفِضَّةٍ؛ فإنَّ أنَسًا قال: كانت قَبِيعَةُ سَيْفِ رَسولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِضَّةً. وقال هِشامُ بن عُرْوَةَ: كان سَيْفُ الزُّبَيْرِ مُحَلَّي بالفِضَّةِ.

(١) أخرجه البخارى، في: باب ما يذكر في المناولة. . .، من كتاب العلم، وفى: باب دعوة اليهودى والنصراني، من كتاب الجهاد، وفى: باب الشهادة على الخط المختوم، من كتاب الأحكام، وفى: باب خواتيم الذهب، وباب خاتم الفضة، وباب فص الخاتم، وباب نقش الخاتم، وباب اتخاذ الخاتم ليختم به الشىء، وباب قول النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لا ينقش على نقش خاتمه، من كتاب اللباس. صحيح البخارى ١/ ٢٦، ٤/ ٥٤، ٨٤، ٧/ ٢٠٠، ٢٠١، ٢٠٢، ٢٠٣. ومسلم، في: باب لبس النبى -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- خاتما من ورق، وباب في طرح الخواتم، من كتاب اللباس. صحيح مسلم ٣/ ١٦٥٦، ١٦٥٨.
كما أخرجه أبو داود، في: باب الخاتم يكون فيه ذكر اللَّه يدخل به الخلاء، من كتاب الطهارة، وفى: باب ما جاء في اتخاذ الخاتم، من كتاب الخاتم. سنن أبى داود ١/ ٥، ٢/ ٤٠٥. والترمذى، في: باب ما جاء في خاتم الفضة، وباب ما جاء ما يستحب في فص الخاتم، من أبواب اللباس. عارضة الأحوذى ٧/ ٢٤٥، ٢٤٦، ٢٤٧. والنسائى، في: باب صفة خاتم النبى -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وباب نزع الخاتم عند دخول الخلاء، وباب صفة خاتم النبى -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ونقشه، وباب موضع الخاتم، وباب طرح الخاتم وترك لبسه، من كتاب الزينة. المجتبى ٨/ ١٥٠، ١٥٥، ١٦٩، ٢٧٠، ٢٧١، ٢٧٢. وابن ماجه، في: باب نقش الخاتم، من كتاب اللباس. سنن ابن ماجه ٢/ ١٢٠١. والإِمام أحمد، في: المسند ٢/ ١٨، ٢٢، ١٤١، ٣٠/ ٢٠٦، ٢٠٩، ٢٢٥.
(٢) قبيحة السيف: طرف مقبضه.