قال: "مَحَاشُّ (٤٠) النِّسَاءِ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ" (٤١). وعن أبى هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَنْ أَتَى (٤٢) حَائِضًا أَوِ امْرَأَةً فِى دُبُرِهَا، أَوْ كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ" (٤٣). روَاهُنَّ كلَّهُنَّ الأثرمُ. فأمَّا الآيةُ، فرَوى جابرٌ قال: كان اليهودُ يقولون: إِذا جامعَ الرَّجُلُ امرأتَه فى فَرْجِها مِن وَرَائِها، جاءَ الولدُ أحولَ. فأَنْزَلَ اللَّهُ {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}. مِن بينِ يدَيْها، ومِن خلفِها، غيرَ أَنْ لا يأْتِيَها إلَّا فى المَأْتَى. مُتَّفَقٌ عليه (٤٤). وفى روايةٍ: ائْتِهَا مُقْبِلَةً ومُدْبِرَةً، إِذَا كَانَ ذَلِكَ فِى الْفَرْجِ. والآيةُ الأُخْرَى المرادُ بها ذلك.

= كما أخرجه الترمذى، فى: باب ما جاء فى كراهية إتيان النساء فى أدبارهن، من أبواب الرضاع. عارضة الأحوذى ٥/ ١١٢. والدارمى، فى: باب من أتى أمرأته فى دبرها، من كتاب الوضوء، وفى: باب النبى عن إتيان النساء فى أعجازهن، من كتاب النكاح. سنن الدارمى ١/ ٢٦١، ٢/ ١٤٥. والإمام أحمد، فى: المسند ١/ ٨٦، ٥/ ٢١٣.
والثانى فى الباب نفسه عن أبى هريرة.
كما أخرجه الترمذى، فى: باب ما جاء فى كراهية إتيان النساء فى أدبارهن، من أبواب الرضاع. عارضة الأحوذى ٥/ ١١٢. عن ابن عباسٍ. وأخرجه الإمام أحمد، فى: المسند ٢/ ٣٤٤ عن أبى هريرة.
(٤٠) المحشّ: مجتمع العذرة.
(٤١) أخرجه الدارمى موقوفا على ابن مسعود، فى: باب من أتى امرأته فى دبرها، من كتاب الطهارة. سنن الدارمى ١/ ٢٦٠.
وانظر شرح معانى الآثار، فى: باب وطء النساء فى أدبارهن، من كتاب النكاح ٣/ ٤٥، ٤٦.
(٤٢) فى الأصل زيادة: "امرأة".
(٤٣) تقدم تخريجه فى: ١/ ٤١٧.
(٤٤) أخرجه البخارى، فى: باب: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ. . .}، تفسير سورة البقرة، من كتاب التفسير. صحيح البخارى ٦/ ٣٦. ومسلم، فى: باب جواز جماعه امرأته فى قبلها. . .، من كتاب النكاح. صحيح مسلم ٢/ ١٠٥٨.
كما أخرجه أبو داود، ق: باب فى جامع النكاح، من كتاب النكاح. سنن أبى داود ١/ ٤٩٩. والدارمى، فى: باب النبى عن إتيان النساء فى أعجازهن، من كتاب النكاح. سنن الدارمى ٢/ ١٤٥، ١٤٦.
والرواية الأخرى أخرجها أبو داود، فى الباب السابق. والدارمى، فى: باب من أتى امرأته فى دبرها، من كتاب الوضوء. سنن الدارمى ١/ ٢٥٩. موقوفا على مجاهد.