سَيْفِ رسولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فِضَّةً. روَاه الأثْرَمُ، وأبو داودَ، والتَّرْمِذِىُّ (١١)، وقال: حَدِيثٌ حَسَنٌ. وقال هشامُ بنُ عُرْوَةَ: كان سيفُ الزُّبَيْرِ مُحَلًّى بالفِضَّةِ، أنا رأيتُه. ولا بأسَ بالخاتَم من الفضَّةِ؛ لأنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان له خاتَمٌ من فِضَّةٍ يَلْبَسُه (١٢)، ثم لَبِسَه أبو بكرٍ، ثم عُمَرُ، ثم عثمانُ، حتى سَقَطَ منه في بئرِ أَرِيسٍ (١٣). وصَحَّ ذلك عنهم. وقال سعيدٌ: الْبَسِ الخاتَمَ، وأَخْبِرْ أنِّى أفْتَيْتُك بذلك. وقد (١٤) روَى أبو رَيْحانةَ، عن النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنَّه كَرِه عَشْرَ خِلَالٍ، وفيها الخاتَمُ، إلَّا لذى سُلطانٍ (١٥). قال أحمدُ: إنَّما هذا يَرْوِيهِ أهلُ الشَّامِ. وحُدِّثَ أحمدُ بحديثِ أبى رَيْحانةَ، فَلَمَّا بَلَغَ الخاتَمَ، تَبَسَّمَ كالمتَعَجِّبِ، ثم قال: أهلُ الشَّامِ. وإنَّما قال أحمدُ ذلك؛ لأنَّ الأحاديثَ قد صَحَّتْ عن النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- واسْتفاضَتْ بإباحَتِه، وأجْمَعَ عليه أصحابُ رسولِ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ومَن بَعْدَهُم من العُلَماءِ، فإذا جاءَ حديثٌ شَاذٌ يُخالِفُ ذلك، لم يُعرَّجْ عليه، وإن صَحَّ ذلك حُمِلَ على التَّنْزِيهِ.

فصل: قال الأثرمُ: قِيلَ لأبي عبدِ اللهِ: الحِلْيَةُ لِحَمائِلِ السَّيْفِ؟ فسَهَّلَ فيها، وقال: قد رُوِىَ، سَيْفٌ مُحَلًّى. ولأنَّه من حِلْيَةِ السَّيْفِ، فأشْبَهَ القَبِيعَةَ. وكذلك (١٦)

(١١) أخرجه أبو داود، في: باب في السيف يحلى، من كتاب الجهاد. سنن أبي داود ٢/ ٢٩. والترمذي، في: باب ما جاء في السيوف وحليتها، من أبواب الجهاد. عارضة الأحوذى ٧/ ١٨٥.
كما أخرجه النسائي، في: باب حلية السيف، من كتاب الزينة. المجتبى ٨/ ١٩٤. والدارمى، في: باب في قبيعة سيف رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، من كتاب السير. سنن الدارمي ٢/ ٢٢١.
(١٢) سقط من: ب، م.
(١٣) أريس: حديقة بالقرب من مسجد قباء.
والحديث أخرجه البخاري، في: باب خاتم الفضة، وباب نقش الخاتم، وباب هل يجعل نقش الخاتم ثلاث أسطر، من كتاب اللباس. صحيح البخاري ٧/ ٢٠١ - ٢٠٣. ومسلم، في: باب لبس النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، من كتاب اللباس والزينة. صحيح مسلم ٣/ ١٦٥٦. وأبو داود، في: باب ما جاء في اتخاذ الخاتم، من كتاب الخاتم. سنن أبى داود ٢/ ٤٠٥، ٤٠٦. وانظر ما تقدم في ٤/ ٢٢٥.
(١٤) في م: "فقد".
(١٥) أخرجه أبو داود، في: باب من كرهه، من كتاب اللباس. سنن أبي داود ٢/ ٣٧١. والنسائي، في: باب النتف، من كتاب الزينة. المجتبى ٨/ ١٢٣. والإِمام أحمد، في: المسند ٤/ ١٣٤، ١٣٥.
(١٦) في م: "ولذلك".