بهس:

بَيْهَسٌ (٢٩): من أسماء الأسَد.

وبَيْهَسٌ: الذي يُضْرَبُ به المَثَلُ في إدْراكِ الثار.

وامْرَأةٌ بَيْهَسٌ: حَسَنَةُ المَشْي. تَتَبَيْهَسُ في مَشْيِها: تَتَبَخْتَرُ.

وأتاني يَتَبَيْهَسُ: أيْ لا شَيْءَ مَعَه.

الهاء والسين والميم

سهم:

{فَساهَمَ فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ} (٣٠) /١٠٢ ب.

والسُّهْمَةُ: النَّصِيْبُ والحَظُّ.

والسَّهْمُ: واحِدٌ من النَّبْل. والنَّصِيْبُ. والقِدْحُ. وسِتُّ أذْرُعٍ في مُعَاملاتِ الناسِ ومِسَاحاتهم.

وبُرْدٌ مُسَهَّمٌ: مُخَطَّطٌ.

ورَجُلٌ مُسَهَّمُ (٣١) العَقْلِ: ذاهِبُه.

وكُلُّ فَصْلٍ في العِقْدِ من نِظام الخَرَز فهو: سَهْمٌ.

وسَهْمُ الرامي: كَوْكَبٌ.

وفي المَثَل (٣٢): «مَنْ فَازَ بفُلان فقد فازَ بالسَّهْم الأخْيَبِ».

والسُّهُوْمُ: عُبُوسُ الرَّجلِ من الهَمِّ، هو سَاهِمُ الوَجْهِ؛ في الحَرْبِ وغيرِها.

(٢٩) كلمة (بيهس) سقطت من ك.
(٣٠) سورة الصافات ١٤١/.
(٣١) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين بتشديد الهاء، وهي بفتحها بلا تشديد في المعجمات ونصِّ القاموس.
(٣٢) أمثال أبي عبيد:١٨٢ ومجمع الأمثال:٢/ ٢٦٤.