وبَيْنَهم هُوَاشَةٌ: أي حَرْبٌ. وتَهَاوَشُوا في القِتال.

وجاءَنا بالهَوْشِ الهائشِ: يَعْني الكَثْرَة.

ورأيتُ هُوَاشَةً من الناس وهَوِيْشَةً: أي جَماعَةً.

وهاشَ القَوْمُ بَعْضُهم إلى بَعْضٍ: تَتَابَعُوا.

وهاشَتْ إليه نَفْسي وتاقَتْ: بمعنىً /١٠٩ ب.

وذُوْ هاشٍ: مَوضِعٌ.

و ١٦ - في الحديث (٤): «هَوْشاتُ اللَّيْلِ وهَيْشاتُه».

وهُشْنا الغَنَمَ: بمعنى حُشْنا.

شوه:

الشَّوَهُ: مَصْدَرُ الأَشْوَهِ والشَّوْهاءِ: وهو القَبيحُ الوَجْه والخِلْقَةِ.

و ١٤ - في الحديث (٥): «شاهَتِ الوُجُوهُ».

ورَجُلٌ شائهُ البَصَرِ وشاهِيُ البَصَرِ: حَدِيْدُه (٦). وشاهُ البَصَرِ.

والشَّوْهاءُ: هي الحَسَنَةُ الرائعَةُ.

والشَّيِّهُ: القَبيحُ الخِلْقَةِ، وهُمُ الشَّيِّهُون. وما هُوَ إِلاّ شُوْهَةٌ في بُوْهَةٍ.

والشُّوَّهُ: الذين يَتَشَوَّهُوْنَ لِيُصِيْبُوا الناسَ بالعَيْن: أي يَحْتالُوْنَ. وشُهْتُه بعَيْني أشُوْهُه، وكذلك إذا أفْزَعْتَه. ولا تَشَوَّهْ عَلَيَّ: أي لا تُصِبْني بالعَيْن.

والشّاةُ: تَصْغِيرُها شُوَيْهَةٌ، والعَدَدُ الشِّيَاهُ، والجميع الشّاءُ، ويُجْمَعُ على الشُّوِيِّ (٧) أيضاً. وأرْضٌ مَشَاهَةٌ: كثيرةُ الشِّيَاهِ.

(٤) ورد في العين وغريب أبي عبيد:٤/ ٨٤ والتهذيب والصحاح والفائق:٤/ ١١٩ واللسان والتاج.
(٥) ورد في العين وغريب أبي عبيد:١/ ١١٢ والتهذيب والمقاييس والفائق:٢/ ٢٦٦ واللسان والتاج.
(٦) في الأصل: جديده، والتصويب من ك والمعجمات.
(٧) هكذا ضُبط الجمع في الأصلين، وهو بفتح الشين في العين والتهذيب والصحاح والمحكم واللسان.